2012年高中历史必修一学业水平测试知识点整理(人教版)精选.doc

第一单元　　中国传统文化主流思想的演变 第1课、“百家争鸣”和儒家思想的形成 了解道、儒、墨、法诸家的代表人物与主要观点 1、了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物： ①道家：老子（李耳）、庄子（庄周） ②儒：孔子（孔丘）、孟子（孟轲）、荀子（旬况） ③墨：墨子（墨翟） ④法：韩非子 2、理解孔子、孟子、荀子的主要观点： （1）孔子的思想主张： A、思想核心是仁 仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处。 实现“仁”要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。 恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。 B、民本思想：以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。 C、教育思想：主张“有教无类”，认为部分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面。 （2）孟子的思想主张： A、政治：“仁政”。 B、民本：“民贵君轻” （“民贵”是就百姓在维护统治秩序过程中的作用而言，并非指在政治经济地位上“民”比“君”高贵）。 C、伦理观：“性本善”。 （3）荀子的思想主张： A、政治：“仁义”、“王道”。 B、民本：“君舟民水”。 C、伦理观：“性恶论”。 D、法治。 背景：变革。经：井田制瓦解，封建经济发展；政：王室衰微，士的活跃；文教：学术下移（私学） 意义：一思解；基础 孔子 孟子 荀子 同 仁 爱人 仁政 仁义 民本 为政以德 民贵君轻 君舟民水 异 人性论 性相近 性本善 性恶论 第2课、“罢黜百家，独尊儒术” 了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学 1、 “罢黜百家，独尊儒术” 提出：董仲舒 目的：为适应汉武帝加强中央集权的需要。 特点：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。 内容： （1）“春秋大一统”；“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权 （2）“君权神授”；“天人合一”“天人感应”——加强君权需要 （3）“三纲五常”，孝道（为人处世标准）——巩固君权、维护统治秩序 2、太学 ①性质：官方最高学府 ②教材：“五经”，教育为儒家所垄断 ③教师：儒家五经博士 ④学生：平民、贵族、官僚子弟 ⑤太学与选官制度相结合：太学子弟经考试合格后可到政府任官 ⑥太学兴办的作用：打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也大大提高儒学地位。 影响：儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 第3课、宋明理学 了解宋明理学的主要代表人物、基本主张及其影响 理学：宋代由儒、道、佛融合而成以理为核心的新儒学体系。 （1）宋朝的程朱理学： A北宋：程颐、程颢； 二程基本观点： ①天理是宇宙万物的本源，万物只是一个天理，主张先有理而后有物（核心）； ②把天理和伦理道德直接联系起来，（认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”）； ③认识论：“格物致知” B南宋：朱熹，理学的集大成者。 ①理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。 ②“存天理，灭人欲” ③“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。 （2）明朝理学发展到一个新的阶段——“心”学 代表人物：王阳明（王守仁）： 基本观点： ①吸取佛教的“心外无物，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”； ②提出“致良知”和“知行合一”。 第4课、明清之际活跃的儒家思想 历史条件 封建制度的衰落 经济：商品经济的发展，资本主义萌芽产生和发展； 政治：君主专制的强化，封建统治日益腐朽，社会矛盾空前尖锐； 思想：理学日益僵化，禁锢思想，摧残人性。 1．了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张 时代 人物 作品 主张 地位 影响 明朝后期 李贽 （离经叛道） 《藏书》《焚书》 ①挑战孔子及其儒家思想的正统地位。认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。 ②揭露道学家的虚伪，强调人的正当私欲。 资本主义萌芽时期的要求。 ①反映资本主义萌芽的时代要求，促使中国早期启蒙思想的产生，具有解放思想的进步性。 ②批判继承传统儒学，促使我国传统文化重新焕发了生机，对近代民主思想产生一定影响。 明清之际 黄宗羲 《明夷待访录》 ①抨击君主专制，君主专制是天下之大害； ②提出“天下为主，君为客”的民主思想； ③主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。 ④工商皆本 对以后反专制斗争起了积极推动作用 顾炎武 《日知录》、《天下郡国利病书》 ①经世致用； ②主张到实践中求真知。 朴实学风 王夫之 《读通鉴论》 ①世界是物质的，具有唯物思想； ②静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法