击中儒生文化人格的软肋.docVIP

击中儒生文化人格的软肋 　　摘要　在中国古代社会关系中，由于君权最终决定着儒生的身家性命，这种恶劣的政治环境和儒学“儒雅”风范价值取向的长期影响，使得儒生逐渐形成退避妥协的柔性人格。相形之下以血性勇气胆气为主要特征的剑客人格虽不入主流，但其具有的刚健进取风貌很好地弥补了儒生人格刚性不足的缺陷，《亮剑》中的李云龙形象就是这种剑客人格的代表，反思这两种人格之间的差异，能够使我们民族的文化人格朝更为健康的道路发展。 　　关键词　儒生　剑客　人格 　　 　　绵延千年的中国思想文化史始终以儒家学说为主流，儒学恭敬有礼、语言持重的行事风格，文质彬彬的气质面貌，怨而不怒、哀而不伤的审美趣味深深地影响着中国人的精神品位与精神追求，“儒雅”风范的价值取向使得整个民族个性的发展都偏向于柔韧有余而刚性不足，有时甚至竟将逃避退让等负面行为罩上能屈能伸大丈夫胸怀的华彩外衣。至于展现刚性的剑客游侠形象不是处于被遮蔽的状态，就是被描述成赤膊上阵的莽汉，即使如秉笔直书的史官司马迁者也只是在刺客游侠列传里略叙他们的事迹。然而残酷的现实让我们以血的代价品尝了刚性不足的严重后果，在恶狼馁虎面前，温文尔雅的羊只有一种结局，就是被吃掉。 　　“和狼对阵，我们也必须呲着牙嗷嗷地叫。”这是《亮剑》里以“儒生”形象出场的独立团政委赵刚中弹养伤时反复考虑清楚的一件事，也是对独立团团长李云龙处事风格的高度赞美。作为李云龙的搭档，赵刚起初是不很认同李云龙的做法的。瞒着上级，擅自主张悄悄调动一个营的兵力劫取皇协第八混成旅骑兵营的马队，出了事怎么办?李云龙的理由是，“要搞枪就不能当乖孩子，手里的家伙好，腰杆子就硬，就敢和装备精锐的鬼子硬碰硬。”赵刚当然知道武器就是战士们的生命，在上级没有装备可发的状况下。只能依靠自己解决。但像这种越“级”的事，赵刚不会做也不敢做。让赵刚吃惊的是紧急时刻李云龙还敢不计后果的不服从命令。与坂田联队对垒的那一仗，总部在新一团完成了掩护任务后命令他们向俞家岭敌人包围圈的薄弱地带突围，李云龙不接受命令坚持正面突围，并且给总部发报说，已经和敌人交上火无法后撤。给李云龙做了多年的政委后赵刚终于明白了李云龙作战常常获胜的原因，一是带兵作战拼的就是那股玩命的劲儿：二是不符合常规的作战智慧。 　　先说第一点，不怕对手，充满血性勇气胆气的玩命劲儿。用李云龙的话说，“和一流的剑客过招，明知不敌，也要亮剑。死也死在冲锋的路上。”这种面对再强大的对手也不退缩的无畏精神，广泛深入地影响着他的团队。看看独立团发起冲锋的白刃战，看看战士们英勇进攻的壮烈，看看军队与敌人誓死对抗的豪情，就会明白这种强悍的性格具有多大的杀伤力，即使敌众我寡处于危险境地，那种“到了这份上，咱不会别的只会进攻”的决战气魄，足以使对手心有余悸。最为惨烈的进攻就是独立团骑兵队长孙得胜带领他的弟兄们面对日军骑兵联队的包围，一次冲锋倒下一批，战士们握着带血的军刀继续进攻，最后只剩下只有一只胳膊的孙得胜，只有一个人仍要发起进攻，那气冲霄汉的“骑兵队，进攻”的吼声，让日军无比震惊，他们怀着崇敬厚葬了这些牺牲在冲锋路上的勇士。因为新婚的老婆秀芹被日军特种兵队长山本一木抓进了平安县，李云龙立即下令攻打平安县，他这一打不要紧，整个华北战场都被调动起来了，到处都在打仗。截获了鬼子的电报后。总部才弄明白是怎么回事，有人在打平安县。副总指挥说：“谁吃了豹子胆，敢打平安?”连副总指挥都认为攻打平安是极端冒险的事，李云龙却浑身是胆，他非得给小鬼子看看，以为不敢惹你做完恶就躲起来。我可不管三七二十一，得出这口气得让你知道利害，这是一种大气魄的较量。事后李云龙问赵刚“我做的对吗?”赵刚说：“你做的对，让我带兵我可能会带出模范团队。但这样的团队缺乏你带兵的那种血性与野性，而这种血性野性在和对手过招时，先就给对方以威慑，再有团队的士气和战斗力也会因此加强。” 　　李云龙的勇气无人可比，但他绝不是一个头脑简单的莽汉。他在作战上的智慧被上级们戏称为“鬼点子”，李云龙自己也说“不干赔本的买卖”。既然要不赔本，就得动脑子算计。李云龙的算计可以分为三个方面：一是理智的分析。李家坡与山崎中佐的战斗，他分析出七七二团的一次次冲锋是往灯里添油，战术实不可取，必须改变作战思路，他先让战士们掘土壕把战线向前推进五百米，后采用密集手榴弹攻击与白刃战相结合，彻底瓦解对方精锐武器的优势，发挥自己团队拼刺刀的长处。二是审时度势的灵活。伏击虎亭据点鬼子一仗突出地显示了李云龙指挥的灵敏。看到鬼子成群地从据点出来，张大彪问打不打，李云龙说等等，等了一夜终于网住了日军派往华北的将领观摩团这条大鱼，山本的反伏击被李云龙搅得是首尾难顾。二战区三五八团团长楚云飞当时参战，他很不明白在没有情报没有指示的情况下，李云龙凭什么断定那条路上一定有油水。李云龙凭的就是随机应变，迅速