基督教与近代中国女性意识的觉醒——以心态史学为视角的历史考察.pdfVIP

维普资讯 兰州大学学报 (社会科学版)第35卷第5期 ／2007年9月 JournalofLanzhouUniversity(SocialSciences)Vo1．35No．5／Sept．2007 基督教与近代中国女性意识的觉醒 — — 以心态史学为视角的历史考察 戴 燕 (青海师范大学 学报编辑部，青海 西宁 810008) 内容摘要：在 以宗法父权制结构为特征的中国传统社会 ，父权至上的权威人格， “三从”、 “四 德”的纲常伦理以及宗法父权制度对女性角色的塑造与建构，确立 了以 “男尊女卑”的性别定位为 核心的性别文化，并成为汉代以后两千多年中国社会主导意识形态。基于专制强权统驭下的男尊 女卑的心理定势，经过不断的强化和延续，成为一种集体无意识潜藏在人们的心理结构当中，导 致了性别文化心理结构的长期稳定状态。中国女性意识的觉醒是在近代那个特殊历史背景下，在 中西文化的碰撞和冲突面前开始的。西方基督教的传播，对近代中国女性意识的觉醒，尤其是对 女性自身心态的转变，以及 由此而产生的妇女解放运动都起到了一定的促进作用。 关 键 词：基督教；性别文化；社会心理；女性心态；集体无意识 中图分类号：B920 文献标识码：A 文章编号2007 在以宗法制为核心的男权社会 ，父权至上的权 的史学思想 ，尤其是布罗代尔 (FernandBraude1) 威人格和 “三从”、 “四德”的纲常伦理蕴含了中国传 的 “长时段”理论和集体无意识现象，对这一问题作 统社会对女性社会地位认识上的文化心理定势：一 一 些探讨。 方面是以男性对女性的绝对控制和 占有为天经地义 的普遍的社会心理，另一方面是女性对 自身附属地 位的屈从心态。在这种普遍的社会心理和女性心态 中国传统社会以父权制结构为特征，尤以宗法 条件下，如果为寻找妇女受压迫的根源而过多指责 制父权为表现形式。经过两千 多年的历史延续 ， 女性的不觉悟 ，是有失偏颇的。依据中国的文化特 不仅对中国人的人格结构、行为方式产生了深刻影 点和历史条件 ，女性意识的觉醒同样是在近代中国 响，而且，造成国人对女性地位认识以及女性 自身 那个特殊的历史背景下，在中西方文化的碰撞和冲 心态的畸形发展。孔子的儒家学说，不仅奠定了中 突面前开始的。其中，西方基督教对近代中国女性 国传统文化的根基，而且确立了封建主导文化体系 意识的觉醒，尤其是对女性 自身心态的转变，以及 中女性绝对处于从属地位这种意识形态，而这种意 由此而产生的妇女解放运动都起到了一定的促进作 识又在父权家庭和男性权威人格的所谓家庭伦理控 用。这是一个客观的历史事实。以往学界对中国传 制下，在国家礼法制度强调的伦理顺从下，不断被 统社会的妇女观以及女性从属地位和受压迫状况的 强化，特别是经过董仲舒的进一步阐释，形成 “三纲 研究，大多集中在对事实分析基础上的制度声讨， 五常”的系统思想，成为中国传统社会妇女观以及女 缺乏对导致这种状况以及致使其延续千年 的社会 性对 自我认识和定位的依据 。而当 “三纲五常”学说 心理的分析 。从当代国际史学的最新趋势——心态 被作为一种 国家意识形态大力宣扬的时候，男尊女 史学的角度——来研究传统社会潜藏于中国人 内心 卑的性别定位和 “纲常伦理”的行为操守便相应地作 深处的看待女性的社会心理和女性 自身心态，有助 为国家意志体现在公共意识和行为当中，也就理所 于进一步认识近代 以基督教思想传播和基督教教育 当然地被民众普遍认同和接受，成为一种共同的社 为契机的中国女性意识的觉醒，把握国人心理结构 会心理。 和女性心态的转变 。为此，本文借鉴法国年鉴学派 考察中国历史上的宗法父权制度，基于性别文 收稿 日期：2006．i0．22． 基金项 日：青海省社会科学基金项