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《园林艺术》课程论文 题 目： 中法古典园林造园手法及艺术特征之浅析 班 级： 园林技术09-1 学 号： 090209107 学生姓名： 叶双双 指导教师姓名： 夏丽芝 成 绩： 评分内容 一 二 三 总分 得分 二○一一年六月二十四日 摘 要 中国与法国的古典园林作为东西方园林艺术的代表，经历了各自的发展阶段，并最终呈现出两种不同的艺术风格。不同的哲学理念和设计手法造就了两种风格不同的艺术其中东方古典园林以中国为代表的自然山水因，而西方古典园林以法国为代表的规则式园林，形成了鲜明的特色。本文从造园艺术的角度来分析中法古典园林在造因的艺术风格、园林建筑等方面的不同，通过对中法古典园林造园艺术特点的研究，揭示东西方园林在审美情趣和文化上的差异，为我国园林建设的今后发提供一些思路。 关键词: 中国古典园林 法国古典园林 园林风格 艺术特点第一章 两种不同的哲学思想 1．1中国哲学思想 中国古典园林艺术中的哲学思想中国古典园林艺术的形成离不开儒家、道家和佛教三大哲思想。而对中国园林影响最深远是以老庄为代表的道家思想。在中国古典园林美学中，道家学说讲求“虽由人做，宛自天开”[1]。起初，道家学说中的神仙思想迎合了古代帝王祈求得道升仙的心理，这种思想起源于仰韶文化时代(约公元前5000年至公元前3000年)，先民从万物有灵观念中生发出山水崇拜，并引发出原始宗教意识和活动的重要内容。而后，汉代建章宫太液池以“一池三山”为主体的仙境模拟正是体现的这种神仙思想。之后，这种“一池三山”的建园模式成为历代皇家园林规划的主要效仿模式之一，一直到清代建成的颐和园昆明湖中这种造园形式仍然可见。可以说，道家思想直接影响了中国古典园林的设计手法，是影响中国园林艺术史的重要的哲学思想。 儒家的比德思想也对中国古典园林的主题思想产生一定的影响。孔子进一步突破自然审美学观念，提出“智者乐水，仁者乐山”这种“比德”的山水观，反映了儒家的道德感悟，实际上是引导人们通过对山水的真切体验，把山水比作一种精神，去反思“仁”、“智”这类社会品格的意蕴[2]。最早的商纣王的沙丘灵台和秦始皇的上林苑都融合了儒家和道家思想。儒家思想多体现在古代文人园林中，中国古代的文人雅士多为理想主义者，他们大多避居隐士，而心中却还有对朝廷的幻想，梦想有一天能被皇上重用。中国古典的文人园林不少就是在这种情况下建造的，从园林中的提名和文字就可窥其一斑：拙政园，园主王献臣乃明弘治进士受东厂诬陷罢官失意回乡，请文征明设计建造此园，借《闲居赋》句意：“‘孝乎为孝，友于兄弟’此亦拙者之为政也”；网师园，清乾隆光禄寺少卿宋宗元从官场“倦游归来”修建而成，借故址万卷堂“渔隐”之名，自比渔人，以“网师”命之，表示自己只适合做江河渔翁；退思园，“退思”语出《左传·鲁宣公十二年》：“林父之事君也，进思进忠，退思补过”[3]。在文人园林中体现的不仅是园林设计，更重要的是园主人的内心感受。 虽然佛教思想是由印度传人我国的，但在传人中国以后便得到了中国古代统治者的大力宣扬，同时又与中国固有的文化融合之后，便带有浓郁的民族色彩。各种寺庙园林一度被兴建起来，成为了园主依托佛教对人生意义的反思场所。园林生活为佛教信仰与适宜的生活方式的结合提供了切实可行的途径。这就是与皇家园林和文人园林并称三大园林之一的寺庙园林兴盛的原因。当禅宗思想在中国广泛传播后，就大大推动了中国造园艺术的发展。另外，西方的理论家和景观设计师也经常研究禅宗思想，以期获得有益的启示[3]。 1．2 法国哲学思想 法国古典园林艺术中的哲学思想古希腊作为欧洲文化的发源地，它的早期文化思想也影响到了法国。在古希腊，毕达哥斯拉就认为艺术美来源于数的协调，无论在何种艺术中，只要调整好数量的比例，就能够产生出美的效果。后来法国园林受到以笛卡尔为代表的理性主义哲学的影响，推崇艺术高于自然，人工美高于自然美，讲究条理与比例，主从与秩序[4]。空旷的对称空间，鲜明的轴线以及浓郁的人工气息成为了这个时期法国园林的标志。 文艺复兴时期，法国园林艺术受到了意大利文化艺术的影响。从16世纪中叶起，法国园林在整体布局上有了很大的改善。府邸建筑主次分明，中轴对称，采用柱式，风格趋向庄重。 17世纪下半叶，太阳王路易十四建立了绝对君权的专制政体。被看作是专制君权象征的勒诺特式园林脱颖而出，它标志着法国园林艺术的成熟和真正的古典主义园林时代的到来。勒诺特(Andre LeNotre)是法国古典主义园林集大成者。法国古典主义园林的构图原则和造园要素，在勒诺特之前就已成型，但勒诺特不仅把原则运用得更彻底，将要素组织得更协调，使构图更完美，