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学者文人陆贾 陆贾（约公元前240年～公元前170年），西汉初期的思想家和政治家。他口才非常好，曾经跟着汉高祖刘邦统一了天下。后来在汉文帝的时候，奉命出使南越，劝说赵佗归依汉朝。 刘邦在建立汉朝后，只重视武力，轻轻视诗书，经常吹嘘自己是在马上统一天下的，开始时对陆贾用文的方式治国建议不感兴趣。陆贾说，在马上得到了天下，但不能在马上治理，终于说服了刘邦，让他重视儒学，用文、武结合的手段来进行统治。刘邦还让他总结秦朝灭亡和许多国家成功和失败的经验教训，写成了一共12篇文章，这就是陆贾有名的著作《新语》。 贾谊 贾谊（公元前201年～公元前168年），洛阳（今中国中部河南洛阳东北）人，是西汉著名的政论家和思想家，在他十八岁的时侯就以诵诗书而闻名遐迩。文帝即位初期，在吴公的极力推荐下，只有二十多岁的贾谊就做了博士，众博士中他最年轻。由于每次商讨诏令时，他都表现出众，最后终于被升为太中大夫。 贾谊对国家大政方针有很多独到的见解，他认为汉朝创建二十余年，社会基本安定，所以应该改正朔，易服色，定官名，兴礼乐，修定新法律。文帝对贾谊非常器重，打算让他做公卿，遭到周勃、灌婴等人反对，文帝只好先让贾谊做长沙王的太傅。后来，贾谊在长沙写成了《　鸟赋》，用一种鸟来抒发自己的郁闷和忧伤。文帝后来又召见他，询问有关鬼神的事。此后，贾谊又任梁怀王的太傅，几次上疏向文帝陈述治国方略，这些奏疏被后人称为《治安策》。在文帝十一年，即公元前169年，梁怀王意外坠马而亡，贾谊从此悲伤过度，自责不已，觉得是自己没有照顾好梁怀王，一年之后，因悲伤过度，他也去世了，死时只有三十三岁。 后人将贾谊的作品编纂成《新语》，其思想理论成就是很高的，他博采众家之长，见地新颖。他的政治思想及主张在《治安策》和《过秦论》中有集中的体现。 在《过秦论》里，贾谊比较全面地论述了秦朝速亡的惨痛教训，他认为秦国吞并六国实现统一的原因是用了“诈力”。在统一完成之后，他认为秦应该及时改变统治方式，但是，秦还是推行法家所提倡的严酷法制，对轻罪也是施以重罚，最终导致矛盾激化，短期内便灭亡了。《治安策》则是对于社会的黑暗面进行了全面而深刻的剖析，然后提供了比较中肯的对策，包括多封诸侯以削减整体实力，重视礼教而慎用刑罚。在他看来，封建统治的长治久安，仰赖于统治者对农业的重视，和农民的积极性。他还力主建立等级制度，维护君主尊严，也使家族内部能亲近团结。礼教和与刑罚也要并重，同时再倡导礼乐，对百姓进行道德教育。针对当时诸侯王和中央对抗的实际情况，贾谊主张尽早设法限制，具体的措施便是再多封诸侯，分散其力量。后来，文帝也采纳了他的建议。 贾谊的散文水平也很高，是公认的古代散文家。他的政论文文笔犀利，行文流畅，曾受到鲁迅先生的称赞。 董仲舒 董仲舒（公元前179年～公元前104年）是西汉时的思想家和政治家，他对汉武帝提出了一个主张，就是“罢黜百家，独尊儒术”，意思是把很多学派的思想禁止，只许儒家存在，以此统一思想，禁止人们私自议论国家大事。后来他不愿意再做官了，就辞职回家，专门写书去了。但朝廷有好多大事都会去向他咨询，很受皇帝尊重。 董仲舒认为，“天”是神秘的，能主宰人的命运和国家的命运。他还提倡天人感应，说四个季节和人的四肢对应，如果人和皇帝做了坏事，“天”就用自然灾害来警告和惩罚，比如地震，水灾，旱灾，蝗虫灾害等。这样就需要皇帝爱护他的人民，让人民过幸福的生活。 董仲舒还认为人有三种，上等的人是好的，不用教育，中等的人要教育，否则就要变坏，下等的人教育也不会变好，所以要用法律来惩罚他，禁止他做坏事。在审判案件时，他主张要看犯罪人的动机，动机好，即使犯了大罪也可以原谅，减轻处罚，如果动机坏，即使没有犯罪的结果也要严厉惩罚。 班固 班固（公元32年～公元92年），东汉的历史学家和文学家，扶风安陵（现在的中国中西部陕西咸阳东北）人。他从小就很聪明，文采出众。他的父亲班彪死后，在回乡为父亲守孝期间，开始整理父亲的著作《史记后传》，决心父亲著作的基础上写《汉书》。汉明帝很欣赏他的才能，让他完成他父亲的著作。班固坚持了20多年，终于写成了《汉书》，书中详细地记载了西汉的历史。 公元79年，汉章帝在白虎观召集文人们讨论经书，班固负责记录，还奉命把讨论内容写成 了《白虎通义》，这是很有名的历史书籍。后来，大将军窦宪讨伐匈奴，以班固做他的参谋，两个人关系很好。窦宪在政治斗争中被迫自杀后，班固受牵连，最后死在了监狱里。 班固的文学作品水平也很高，其撰写的《两都赋》在中国文学史上有很高的地位。 晁错 晁错（？～公元前154年），颍川（今中国中部河南禹县）人，西汉（公元前206年～公元前８年）文景时期著名的政论家。他年轻时曾学过法家学说，后来又学今文《尚书》，不久任太子舍人、门大夫，升任博士。他很得当时的太子刘启