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山水城市之内涵研究 2009-3-12 11:42:31 我说两句【摘要】山水城市是有中国特色的城市，也是21世纪中国城市的理想形态。正确理解山水城市内涵应该从哲学、文化、自然环境三方面入手。从哲学上讲它是人与自然高度和谐的城市；从文化上讲它立足于中国传统文化，特别是与中国传统哲学、山水文化和风水学关系紧密；从自然环境特征上讲，它具有优美的山水景观和高生态环境。 【关键词】山水城市；自然环境；风水学；哲学内涵 　　 前 言 　　山水城市理论是上世纪90年代著名科学家钱学森提出来的，他在写给吴良镛院士的信中谈到：“能不能把中国的山水诗词、中国古典园林建筑和中国山水画融合在一起，创立‘山水城市’的概念？人离开自然又要返回自然。”钱老以一个杰出科学家的睿智和博大胸怀创造性地提出了“山水城市”概念，引导人们对21世纪中国城市发展方向新的思考。 　　但是究竟什么是山水城市，目前学术界尚无统一的认识。深刻把握山水城市的内涵，笔者认为要从以下三方面入手： 　　一、山水城市的哲学内涵 　　（一）山水城市是追求人与自然高度和谐的城市 　　在近代城市发展史上，我们在处理人与自然的关系上有违科学。随着西方工业文明的涌入，中国传统的自然观被挤下正统地位，自然在工业化、城市化进程中被视为阻碍城市迅速集中、扩展的障碍。[1]“移山填海”、“围湖造田”、高楼林立成为工业时代城市发展的广泛行为，并被当作人定胜天的标志。可是我们最终得到了什么呢？环境污染、生态失衡和物种灭绝。人类应该反思，城市究竟该何去何从？山水城市正是这种深刻思考的结果。人既然根本不可能征服自然，那么明智的选择就是和自然和睦相处，与自然和谐发展。“山水在城市里，城市在山水中”，处处青山绿水、鸟语花香，这才是山水城市所追求的。 　　（二）山水城市是“以人为本”的城市 　　山水城市应该是“以人为本”的城市。“以人为本”的城市理念要求以尊重和满足人的需要为城市建设的首要任务，也就是我们常说的一切以人民群众的根本利益为出发点和立脚点。山水城市的“以人为本”有着特殊的含义。现在很多城市着手建立社会医疗制度、社会养老制度、失业保险制度、以及建立良好的教育环境，这是实现“以人为本”的重要保障。而山水城市的“以人为本”更强调在城市解决基本物质保障的基础上，着眼于人们精神上的愉悦和享受，着眼于人的全面、长远发展上的“以人为本”。具体体现在向人们提供人与自然相亲的环境条件，满足城市人亲近自然、回归自然的需要；体现在建设富有亲切感、充满人情味的建筑；体现在建设优质的游憩空间和游憩产品，满足人们休闲、娱乐的需要；还体现在积极促进各社区、各族群的交流、认识与融合，满足人们情感的需要……总之要通过营造良好的人文环境和自然生态环境，最终塑造完美的人性，促进人的全面发展。 　　二、山水城市的文化内涵 　　山水城市是一个文化包容性很强的概念，它应该积极从西方文化中吸收营养成分，西方关于“田园城市”、“生态城市”的思想都应该是它重要的理论来源。但是山水城市更应该是中国特色的城市，更应该根植于中国传统文化。其中与山水城市联系最为紧密的有山水文化和风水思想。 　　（一）山水文化与山水城市 　　山水文化是中国古人在与大自然相处的过程中创造和积累起来的物质财富和精神文化。在发展过程中逐渐形成了包括山水哲学、山水美学、古典园林、山水文学、山水画等多种形式的文化体系。其中山水诗词、山水画、古典园林是中国也是世界文化中三颗璀璨的明珠，对我们今天构筑山水城市有着深远的影响。 　　1．山水诗词与山水城市。中国的山水诗的一个重要特点就是常以有限的素材，描写广阔的自然景象或深远的精神内涵。所以常择其典型的局部特征，表现余韵不绝的意境，而把整体形象寓于欣赏者之想象，以形神兼备的拟形拟态来表现沟壑千重，江山万里。[2]山水诗词表现出来的美好形象可以直接为山水城市所模仿，更能启发规划者们去思考：如何用有限的山、水、林、泉、建筑去表达山水城市深远的意境。 　　钱咏曾说：“造园如同作诗文，必使曲折有法，前后呼应，最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。”其实城市建设又何尝不是这样呢？理想的城市空间形式不能是平铺直叙，也要像诗文一样曲折有法，前后呼应。这就要求我们运用各种构景要素，形成丰富、极具戏剧性的空间序列，从而使空间变化有序、层次清晰而又不显支离破碎。这个序列的安排一般由前奏、起始、主题、高潮、转折、结尾构成，在此之中还往往穿插了一些欲扬先抑或欲抑先扬的对比手法，并强调人在变换的空间中行进的感受，追求步移景异的观景效果。 　　2．山水画与山水城市。山水画在中国已经有一千多年的历史，它被誉为中国画的最高形式。一幅好的山水画必须体现生机勃发的自然与和谐平静的意境。宋代画家张择端所带领的宫廷画师集体创作的《清明上河图》，向我们展现了中国古代城市的布局。首先是汴京郊野