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朴素文字感人篇(外一篇) 　　郭连华的散文《从那个时代过来的人》（见《东风文艺》2010年第6期）深深地感动了我。琢磨它感动我的原因，我总结了三点，一是朴实的语言，二是细致的描写，三是真实的记述。 　　朴实的语言，人们总是把它作为文章的优点来说。朴实的语言屏除了花里胡梢、诘屈聱牙、故弄玄虚之词，使识字的人都能看懂，不识字的人也能听懂，因此它最受大众欢迎。《从那个时代过来的人》的第一个优点，我以为就是语言的朴实。它开篇写道：“俺是在上个世纪六十年代出生的河南农村娃子。孩提时俺爹在俺的记忆中几乎是空白的，他长的啥模样，在做什么俺一概不知。”仿佛作者不是在作文，而是坐在你面前与你唠家常。这篇散文，通篇都是这样的语言。它的地方语言的特点，还在一定程度上增强了语言的亲切感。鲁迅先生在世时，曾经大力提倡新文学语言的通俗化，认为白话文应该“明白如话”，主张从活人的嘴上采取有生命的词汇，搬到纸上来。我以为在语言通俗化这一点上，直到如今，并非所有的作家都做得很好了。要使语言通俗化，必须从语言的朴实做起。用朴实的语言把文章做好并非易事，每一个作家都不可轻视它，而应看重它，追求它。 　　我们知道，文学是以情感人，靠形象说话的。抒发情感，塑造形象，都离不开描写。《从那个时代过来的人》在这一点上做得很好。作者细致地描写了爹在旧社会受苦的情形和1972年全家从河南乡下搬到湖北襄樊城行前乡亲们依依送别的情景。在写到“俺爹一生忠厚老实，与世无争”时，写到“俺爹一生很节俭”时，写到“俺爹意志很坚强”时，写到“俺妈性格特好”时，写到“俺妈很善良也很会过日子”时，写到“俺妈教导俺们吃亏是福”时，写到“俺妈退休后在家闲不住”时，后面都跟着具体的事例。如此，使所有抽象的概念都变成了具象形态，从而使作者所写的“俺爹”、“俺妈”都很有立体感、形象感，使读者如闻其声，如见其人。 　　提到文学，人们普遍认为，小说属虚构文学，散文属非虚构文学。两者都要求真实，但它们的真实是有所不同的。小说和散文的写作，各有各的难处。写散文的难处，可能就在它的不允许虚构。《从那个时代过来的人》老老实实写来，看不出它有虚构的成分，然而它却有吸引力，有感人的魅力。究其原因，大概正在于它所写的都是实实在在的生活，都是不夹杂编造的真实。作者在回忆过去时代的农村生活时写道：“俺妈是位地地道道的农村妇女。她在庄上人缘甚好，在俺的记忆中俺家的人气指数非常高。东院的大娘西院的婶，南院的大爷北院的叔，还有这姨那姑的，他们都会在吃饭或闲暇时不约而同地端着在自家盛满饭的大碗蹲在俺家院门口的老槐树下或院子里吃饭、聊天。有时他们也会扒开咱家的锅盖看看里面有没有好吃的，也会顺手夹几筷子放进自己的碗里。晚饭后更是三五成群地围坐在俺家堂屋的煤油灯周围东家长西家短穷喷海聊，一直熬到有人栽嘴（瞌睡）了才肯散场。”这些可说是原汁原味的记述是多么感人啊！相对于现今城市同楼而居的人们老死不相往来，如此纯朴而和谐的生活习惯和亲情，是多么令人羡慕啊！ 　　 　　解读《伪球迷的快乐》 　　 　　肖露的《伪球迷的快乐》（见《东风文艺》2010年第6期）是一篇似乎平常又不一般的散文，它不仅把球迷的快乐传染给了读它的人，还能引发读它的人的诸多思考。 　　肖露说她自己，“是彻彻底底的伪球迷”，这既是一种调侃，也是真实的写照。之所以称作“伪”，是因为她与那些大量存在的正牌的球迷不一样。她虽然也和大家一样熬夜看世界杯赛直播，但她关心的不是赛场上球员的球技怎样，脚法如何，她关心的是那些各型各款的帅哥和场上场下充满戏剧性的冲突，以至他们的家事和情事。她关心的不是谁胜谁负，而是足球盛宴背后喜怒哀乐的故事。与同寝室的球迷争论球场上哪个球员最帅，她不讳言自己最欣赏葡萄牙的菲戈。她盼望看到菲戈甩一下被汗水浸湿的头发那更完美的形象。在观看朝鲜队的比赛时，她所关注的同样不是他们的输赢，而是比赛以外的事情。她想到，“原来这个封闭的国度并不是我们想象的那样”，“虽然朝鲜队铩羽而归，但是他们在这届世界杯上留下的却是一部神秘而又引人入胜的悬疑片。” 　　读完这篇散文，一个快言快语、心灵如水晶般透明的别样女子，笑哈哈地站在了我的面前。 　　读完这篇散文，我想到世界的多样性，想到人的多样性。在浩浩的人海中，有太多太多的球迷，也有各式各样的球迷，其中就有肖露这样的称自己为“伪球迷”的球迷。把“伪”字戴在自己头上，使我看到了她处世的低调。这样的球迷，也许是高一级的球迷，因为她不只看那些表面的东西，她还关注和思索那些深层的、更为重要的事情。 4