谈“末”说“副”话“彩旦”.docVIP

谈“末”说“副”话“彩旦” 　　一、“末” 　　 　　“生旦净末丑”，是传统戏曲中的五大行当。但是，现在的许多地方戏曲中，只有“生旦净丑”，已经没有“末”行之称。“末”行，实际上已处于名存实亡的状态。几十年来，只听说有名生、名旦、名净、名丑，却从来未曾听说过有“名末”的。因此，很多青年观众，对于“末”行，茫然不知所解。其实，“末”行在历史悠久的传统戏曲中，曾经雄踞极为显要的地位。 　　“末”行，最早称为“末泥”。在宋杂剧、院本中，一般有五个演出人员。而“末泥”总是处于首要地位，扮演男性的主要角色。南宋吴自枚《梦粱录》中明确指出：“杂剧中末泥为长”。到了元朝，“末”行仍然是杂剧中的主要行当。那时的杂剧，有“末本”、“旦本”之分。凡是“末本”，全部曲牌都是由“末”角所独唱。当时，“末”行分为“正末”、“外末”与“小末”等。“正末”扮演剧中的主要男角，“外末”则演次要角色。例如，在《单刀会》中，“正末”扮演关公，“外末”扮演鲁肃。在《赵氏孤儿》中，“正末”扮演程婴，“外末”扮演公孙杵臼。另外，“小末”则扮演剧中的青年男子，也就是相当于后来的小生。 　　到了明清时期，在传奇中，出现了“生”角的行当。“生”行的地位，开始愈来愈重。很多主要角色，由“生”行扮演。等到京剧崛起，“末”行的重要地位，逐渐为“生”行所替代。领衔挑班的，大多是“生”行演员。例如，早期出现的程长庚、余三胜、张二奎的“老生三杰”，后来的谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙的“老生三鼎甲”与马连良、谭富英、杨宝森、奚啸伯的“四大须生”等，都是挂头牌，担任主要角色。而“末”行却逐渐衰微，只是在戏中演些家院等一般不重要的角色。久而久之，“末”行就逐渐被淘汰。如今，大家只知道“生旦净丑”，“末”行已不为人所知了！ 　　 　　二、“副” 　　 　　在戏曲界中，原来的行当分得很细，共有十个行当。除了“生、旦、净、末、丑”以外，还有“副、外、杂、武、流”五个行当。顾名思义，后面的五个行当，他们演的都并非是主要角色。但其中的“副”角行当，却值得一谈。 　　“副”的原意，就是一种辅助性的性质。在职位上，都是协助正职工作。在戏曲界中，“副”角演员，一般就是配合主角演出。也就是俗称“里子”演员，专门演一些不很重要的“二路角色”。但是，在昆曲界中，“副”角演员的地位却也不低。它有一些特殊性的角色，是专由“副”角来表演的。在有些戏中，主要角色是由“副”角演员来表演的。并且，其中还出现了一些非常著名的优秀人才。 　　昆曲的“副”行，分得很细。它主要是针对“净”与“丑”这两个行当的。一是在“净”行中，有“正净”与“副净”之称。一是在“丑”行中，则有“丑”与“副”之分。 　　昆曲的“副净”，称为“白面”，是个很重要的行当。它有“冠带”与“邋遢”两种。“冠带白面”，是扮演社会上比较有身份的、官职较高的反面角色，像严嵩、秦桧、董卓等一些大官僚，要端些架子，很有些气派。这些角色，就归“副净”扮演。“邋遢白面”，扮演的则是禁子、解差之类人物，身份较低，是社会上的底层人物。缺乏素养，直率粗鲁，说话没有边际，经常引人发笑。在昆曲的“传字辈”老艺人中，演“正净”角色的，有沈传锟、薛传钢等人。而演出“冠带白面”与“邋遢白面”的，则大多是由邵传镛、周传铮等几位表演。他们演来活灵活现，生活气息极浓。 　　再说“副”与“丑”的区别。“副”俗称“二面”，“丑”则俗称“小花面”，两者并不相同。“副”角脸上的白粉搽得多一些，扮演的角色，如张文远、西门庆、汤勤、李因等，大多是无恶不作的坏人。“丑”角脸上的白粉搽得少一些，扮演的多数是心地善良、比较有正义感的小人物，如疯僧、时迁、万家春等。当年，王传淞以“副”角取胜，他在《十五贯》中所塑造的娄阿鼠这个角色，已成为戏曲艺坛上经典的艺术形象。华传浩则擅长演出“丑”角，如《醉皂》、《下山》、《问探》、《盗甲》等剧。他们师兄弟之间，一个演“副”，一个演“丑”，是各有分工与专长的。而现在在戏曲剧团中，“副”行已很少有人谈起，似乎有并入“丑”行的趋势。但是，王传淞精湛的表演艺术，却使“副”行达到相当高的艺术高度，光彩夺目，我们千万不要等闲视之。 　　 　　三、“彩旦” 　　 　　“彩旦”，俗称“丑旦”、“丑婆子”、“彩婆子”。在传统的戏曲艺术中，是一门比较冷僻的行当。 　　在京剧中，“彩旦”属于“丑行”应工。重在说白，以做工为主。在表演、化妆方面，都很夸张。在台上，嬉笑怒骂，逗乐搞笑，能调剂舞台的欢乐气氛。主要是表现社会上的三姑六婆以及性格比较开放、蛮横的妇女。如《孔雀东南飞》中的婆婆、《挑帘裁衣》中的王婆等。但这类角色，也并非全是坏人。有的是讽刺比较愚蠢与自作聪明的人，如《凤还巢》中的程雪雁、《西施》中的东施等。还有一些则是举止爽朗、粗犷豪放的女性。如《四进士》中的万氏