究竟怎样的端午节祝福最为适宜？.docVIP

究竟怎样的端午节祝福最为适宜？ 　　最近几年，端午节的祝福，不知不觉地由“端午节快乐”变成了“端午节安康”。去年的端午节，我也学着别人给一些人送了一句“端午节安康”的祝福，但是祝福送出去之后，我的心里忽然有点怪怪的感觉，感觉这个祝福似乎有点别扭，有点不对劲。一回味，才意识到这句祝福原来是有问题的。 　　“安康”的意思是“安宁康泰”，也有解释为“身体健康，生活安稳”。不管怎么解释，意思都是相近的，都指的是一个人或者一群人的一种长期的生活和身体状况，所以，我们可以祝福一个人“一生安康”，却不可以祝福一个人“生日安康”或者“节日安康”。祝福的内容只能是超出一般状态的一种期望状态，却不可以是轻松可以达到的极其普遍的状态，一个人可以几月几年甚至几十年是安康或者大体安康的，却极少有人或者基本上没有人一生是安康的，所以，祝福一个人“一生安康”就是合理的、适宜的。相反，一天两天的“安稳健康”正常情况下谁做不到？那么，祝福一个人在某一天里安康，譬如“节日安康”，能叫祝福吗？打个比方，要祝福一个小女孩越长越漂亮，我们祝福她“长得比范冰冰还美”是祝福，而如果祝福她“长得比芙蓉姐姐还美”，还能称之为“祝福”吗？虽然芙蓉姐姐长得并不差，甚至比不少人都长得要好。 　　所以，我们不可以祝福一个人“节日安康”或者“生日安康”，这样的“祝福”似乎称不上祝福。——想象一下一个女孩被祝福“长得比芙蓉姐姐还美”时的心理吧！ 　　相反，如果我们祝福一个人“节日快乐”或者“生日快乐”，那么，这种祝福就听起来特别顺耳，特别舒服，这不仅仅是听惯了的原因，根本上还是因为这样的祝福语是用词恰当的。“快乐”指的是心境，心境是很容易变化的。刚听了一个笑话，快乐了几分钟，忽然又想起一件倒霉事，心情马上又会低落下来。一个人的快乐，特别是成人的快乐，一般很难持续几个小时，一整天的快乐，就更难了，所以大家常常会祝福别人“快乐一整天”。当然，即使一个人一天有几个小时的快乐，那也不错。但事实是，很多人常常很多天都感受不到快乐。所以，祝福一个人在某一天里快乐，譬如“节日快乐”、“生日快乐”，会让人觉着蛮舒服的呢！ 　　再回到“端午节”，有专家说端午节起源于大家对自沉汨罗江的诗人屈原的纪念，是祭祀屈原的日子，所以跟清明节祭祀祖先一样，不适宜祝别人“快乐”。但事实上，端午节跟清明节不一样，清明节祭祀祖先的传统现在仍然普遍存在，在这一天当然不适宜祝别人“快乐”，而端午节祭祀屈原的传统，在现实中还能找到多少痕迹呢？虽然，这些年也偶尔会有某个地方政府或者某些社会组织会在端午节这一天搞一个仪式祭祀一下屈原，但这些活动的影响，相对于十三亿过端午节的中国人来说，能有多大呢？ 　　其实，不仅仅是现在，很早的时候，大家过端午节就已经基本上只是娱乐了。唐朝诗人元稹在其诗《表夏十首》之十中就写到：“灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香梗白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。”可见，在唐朝的时候，大家过端午节，就把它当做一个欢乐的节日来过了。而苏轼在其词《少年游.端午赠黄守徐君猷》中则写到：“银塘朱槛曲尘波，圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。好将沉醉酬佳节，十分酒，一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。”一句“好将沉醉酬佳节，十分酒，一分歌”，过端午节时的欢乐情状便已经跃然纸上。 　　可见，至少在一千年前，大家就已经将端午节当作了一个欢乐的日子，而与此同时，就像我们现在的民俗专家一样，也有一些像元稹这样的文化人在悲叹民众不懂尊重屈原，将一个表达悲伤的纪念日过成了表达欢庆的娱乐日。也就是说，我们现在面临的问题，即“端午节应该过成一个追念屈原的纪念日，还是过成一个欢乐喜庆的娱乐日”，早在唐朝的时候就已经存在了！ 　　那么，在纪念诗人去世与纵情娱乐之间，我们到底该关于如何选择呢？ 　　所谓民俗，就是民间长期演变、发展而形成的一种风俗。也就是说，风俗是会变化的。也许原来端午节就是纪念屈原的，后来就慢慢的更倾向于娱乐了。既然如此，我们就应当尊重目前已经形成的这种快乐过端午的风俗，不能说这样过就是不对的，在端午节互祝“端午节快乐”就是错误的。不过，话又说回来，既然民俗是会不断演变的，那么，我们为了某种良好的目的，譬如借助节日增强民众的爱国心、鼓励大家对高洁人格的追求，那么，国家有组织地或者民众自发地就可以以各种形式强化端午节纪念屈原的意义，以期慢慢改变目前这种文化意义渐渐丧失的端午节过法。譬如改变祝福语就是其一。 　　我们可以看到，当专家提出不应当在端午节互祝快乐而应互祝安康后，从整个社会的反应来看，大多数人还是支持专家的看法的。而且，从专家的说法被传播开来之后，仅仅两三年时间在端午节互祝安康就几乎已经成了普遍现象，也充分说明，大多数人对屈原是怀着深深的敬意的，同时也说明，在近些年爱国备受