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书法入门：执笔、调锋、笔势及适合入门的碑帖等 来自: 無竟寓(柯小剛) 2014-09-16 13:56:13 无竟寓按：这些年先后在中山大学博雅学院、朋来堂、道里书院、清静游、自道精舍、同济大学、知止堂教书画，积累了一点教学经验。现略作总结，分享到网络，作为教学材料，方便课上学生参考，也方便不能来上课的网友自学。 一、古法执笔：提倡晋唐古法，三指单钩执笔 历代执笔方式各不相同。下图所示执笔法是目前最为流行的四指或五指双钩法（称之为四指或五指，区别并不大）： 沈尹默五指双钩法 不过，王羲之、颜真卿、苏东坡并不是这样执笔的。这种执笔法只是到宋以后才逐渐形成、明清以来才固定下来的执笔法（可能与科举馆阁体的形成有关）。在晋唐书法鼎盛期，历代大家采用的是二指或三指单钩法（二指三指的区别并不大），如下面这些古画上的图片所示： 顾恺之《斫琴图》所示晋代二指单钩法 北齐杨子华《校书图》所示三指单钩法，美国波士顿美术馆藏 唐代执笔法 五代执笔法 今天，书法不再是科举考试所用的技能。所以，今天应该摒弃过于僵死的五指（四指）双钩法，采用三指单钩法。尤其是初学写大字的时候，可以采用。到一定的高级阶段写精细小楷，可以学习采用五指双钩法。 二、骨法用笔：中锋、側鋒、藏锋、露锋、调锋（下面用繁體字，學書法要逐漸學習認識繁體字） 書法之法，主要指筆法，其次才是字法和墨法。筆法對任何碑帖或字體來說，都是一樣的，所以，元代趙孟頫說：“結字因時相傳，用筆千古不易。”謝赫《畫六法》講畫要“骨法用筆”，說的就是要用書法的用筆。只有用書法用筆來畫畫才有“骨力”。那麼，書法如何用筆才能有骨力呢？注意兩個方面的問題：調鋒、筆勢。 如何調鋒？首先要形成對筆鋒的關照意識，不能不管不顧，橫涂豎抹。首先要懂得幾種筆鋒的概念： 中鋒：令筆鋒常在點畫中行。屋漏痕、錐畫沙、印印泥。 藏鋒：藏頭護尾，慎始善終。《詩·大雅·蕩》：靡不有初，鮮克有終。《易·明夷》：彖曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順。象曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。 藏鋒的誤區：藏鋒不是畫字。 中鋒為經，側鋒為權；藏鋒為經，露鋒為權。君子知經達權，明體達用，奇正相生，如環無端。 裹鋒：捻管裹鋒，藏風聚氣。老子：摶氣致柔，能嬰兒乎？孟子：求放心、集義養氣。 筆法暫時講這些，將來結合書論再深入。 三、筆勢 筆勢是指有節律的調鋒動作，筆勢意味着留在紙上的可見部分和空中動作的不可見部分之間的關聯（太抽象，課上示範:-）。 骨法用筆的關鍵在於，要懂得用指力和腕力。起收和行筆時，要通過空中搶勢動作、指頭的捻管動作和手腕的回環動作、頓挫動作等一系列精微動作來調鋒、取勢、蓄勢、發力、收勢。不可不動指，也不可不動腕，不可只是拖着筆走。不動指、腕而拖筆走，就會導致筆劃不遒勁，亦無字勢向背，也就是沒有骨法用筆。 如何進行筆勢練習？可現場示範、輔導。初學第一課要點在此。 關於調鋒和筆勢動作之間關聯的進一步論述，可參考我與燕凱在自道精舍的對話（查閱同濟復興古典書院微信公號歷史信息，找《藏锋、往复与笔势》一文）。 四、永字八法的本質 永字八法 永字八法的本質，講的不是字形結構，也不只是筆劃的寫法，而是用筆法。《周禮》六藝所謂禮樂御射書數，八法聽起來像是御馬的動作，或與御馬術有關。撥鐙法更是提示筆法與御馬術的直接關聯。如何駕馭烈馬是古典教養和古典藝術的靈感之源。中西皆然。可參柏拉圖《理想國》、《斐德若》等對話。在《理想國》裏，靈魂的理性部份能否駕馭激情和慾望部份，是一個人是否自由的標準。在《斐德若》里，灵魂涉及马车和御马者的合力。人的灵魂御马者要驾驭黑白两匹马，白马驯良，黑马顽劣。这些对于书法悟道都是很有启发意义的。（参柯小刚：《古典文教的现代新命》，上海人民出版社，2012年） 五、書論閱讀：參考我註解的虞世南《筆髓論》。以後每次講課會講一段。本公號會陸續推出。 六、筆墨紙硯的種類與選擇。初學宜選用兼毫筆、半生熟紙、墨汁（初學費墨，不便用硯），站立懸肘寫大字（拳頭大為宜）。 七、選帖與臨帖。書法課的學習目標並不只是“寫一手好字”。今天不再需要參加科舉考試，日常也不手寫文字。書法課的教學目標是：養心、養眼、練手。心第一，眼第二，手第三。學習方法：臨帖之前，先要靜坐或站樁，養心靜氣調神；其次要多讀帖，泛覽歷代法帖，反復用心揣摩法帖筆法，每次臨帖後要細心比較自己的臨作與原帖的差距。最後才是所謂“勤學苦練”，多動手。我不提倡盲目苦練、發憤圖強。不用心苦練的結果會養成積習難改，適得其反。 字帖的選擇：一定要選擇古代名家法帖（最好唐以前），勿選近現代人作品臨摹，無論他名氣多大。字帖要注意版本，要用原碑原帖，不要用現代人修飾整理過的。如果有老師指導筆法，碑帖皆可