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以生命和生活中无言之处为基石 　　一、美国当代剧作家约翰?P?尚利创作的话剧《怀疑》，2004年11月首演于百老汇曼哈顿剧社，2005年3月转入美国百老汇舞台引起轰动，该剧曾荣获2005年美国普利策戏剧奖、美国托尼最佳戏剧奖以及纽约戏剧评论圈最佳戏剧奖三项大奖。剧作家谈到创作原因时说：“你有过在辩论中坚持着一种你已感不适的观点吗?你有过在生活中信守着一种你已无法忍受的方式吗?你曾对一个女孩说你爱她却隐隐约约憎恶着自己的诺言吗?我有过。那是一个有趣的时刻。对一个剧作家而言，这是一个意念的开端。我看到了我赖以构建一部剧作的土地，一部以我生命和我的生活中的无言之处作为基石的剧作。我写下了剧名：《怀疑》。”以生命和生活中的无言之处为基石，成为该剧创作的出发点，这也使该剧具有超越一般生活层面的艺术张力。 　　剧作家给《怀疑》加了副标题“一则寓言”，意在让观众摆脱对于生活现实的对号入座，而从更广泛的视阔思考剧作的丰富内蕴和深刻涵义。这部源于生活，有着艺术张力的剧作2010年为上海话剧艺术中心二度搬上中国舞台。 　　《怀疑》是一部在简单的剧情中蕴涵着丰富意蕴的剧作，该剧并没有跌宕起伏惊心动魄的情节，有的只是平平凡凡琐琐碎碎的日常人生，剧作中人与人之间的争斗与怀疑好像就发生在我们的眼前。 　　二、《怀疑》这部只有四个角色，情节简单的剧作，却有着独特的艺术张力，这种艺术张力缘于剧作呈现出的这个世界与生活充满的“不定性”，这是以生命和生活中的无言之处为基石。剧作家约翰?P?尚利说：“怀疑比信念需要更多的勇气，更强的力量；因为信仰是一个歇脚处，而怀疑则是个无限――它是一个激情的运行。你可能从我的剧中读到了世事不定。而你或许要确信，抛弃这种情感。我们必须学会在一个充满不定性的世界中生活。结论并不存在。这就是我们时代强音之下的无言与沉默。”在《怀疑》中充满着种种不定性的怀疑，这些大多没有结论的怀疑，使该剧充满着艺术张力。 　　校长阿洛西斯修女是一位最具有怀疑心理的角色，她教诲詹姆斯修女说：“上帝给了你一副脑和一颗心。心是热的，而你的脑筋必须是冷的。”阿洛西斯修女以冷冷的怀疑眼光看待一切，她从窗口瞥见弗林神父牵住唐纳德的手，便开始了怀疑。她从詹姆斯修女处听到弗林神父与唐纳德单独交往的细节，便加深了她的怀疑，她怀疑是弗林神父让唐纳德饮酒的，她怀疑弗林神父引诱了唐纳德，她怀疑弗林神父与唐纳德发生了不正当的性关系。她想从詹姆斯修女、穆勒太太处证实自己的怀疑，最后她以有前科的诈语似乎证实了自己的怀疑。阿洛西斯修女说：“如果我能够的话，我宁愿选择生活在单纯之中。但只有在一个没有邪恶的世界中，单纯才是明智的。”“这是一个在教育、灵命和人性上不断需要警醒的社会。”她将这个世界看作是一个邪恶的世界，一个不断需要警醒的社会，她对这个充满着不定性的世界与社会充满着怀疑。 　　詹姆斯修女是一位常常怀疑自我的角色，在校长阿洛西斯修女的教导下，她从相信“爱”逐渐走向怀疑。她热爱教师的职业，她热爱她的学生们，她全身心地爱着这个世界，她期望在教师的岗位上有所作为。校长阿洛西斯修女告诫她“满意是一种恶习”、“单纯是懒惰的一种形式”，校长多次教诲她必须有冷静的头脑、必须摆脱单纯、必须怀疑后，她逐渐远离心态的宁静，她与弗林神父交往，却仍对他深信不疑，她期望得到校长阿洛西斯修女的褒奖与肯定，却得到了更多的批评，她开始怀疑自己的作为与能力，她一直失眠噩梦不断，逐渐失去了原来的开朗与热情，她被夺走了人生的快乐。她说：“以怀疑来看待世事与人真真是令人不安。让我感到自己在疏远上帝。”她渴望回到“我宁静的心灵”，但是这已经不太可能了，她已经从单纯逐渐走向了复杂。 　　弗林神父是一位更加复杂的角色，他在讲道的时候说：“你不会忘记救世主给我们芸芸众生的赠言：爱。而不是怀疑、非难和指责。热爱人们!”但是他又说：“怀疑和坚信同样有着强大持久的凝聚力。当你迷失的时候，你并不孤独!”“怀疑有时是一面镜子，有时是一把利剑，但我们谁也离不开它。”出现在舞台上的弗林神父好像是一位充满着爱心的神父形象，他博学风趣和蔼可亲，给学生开设宗教、体育课程，在教区认真传道，他的妙语连珠富有魅力的布道，他以刀划破羽毛枕的故事谴责流言蜚语，他的生动活泼的体育课程，都受到学生们的喜爱。他关心学校里唯一的黑人学生唐纳德，他隐瞒唐纳德偷喝祭酒的事。他被阿洛西斯修女怀疑，他想请求主持神父撤消阿洛西斯修女校长职务，却在阿洛西斯修女有关前科调查的诈语中坠入了困境，他自动向主教提出离开该教区。弗林神父既倡导爱，又不否定怀疑的存在，他将怀疑看作是谁也离不开的镜子与利剑。 　　穆勒太太是一位率直实在的角色，她因她的黑人儿子唐纳德的事被校长请到办公室，校长以开除唐纳德要挟她让她指控弗林神父，她出乎意料地承认儿子有同性恋倾向，却否认弗林神父