古代漢語（任家賢）14、修辭.pptVIP

古漢語修辭 修辭方式 修辭方式又稱為修辭手段、修辭格、辭格、辭式等，是為了使說話增強表達效果而運用的一些修飾、描摹的特殊方法。 楊樹達《中國修辭學》、陳望道《修辭學發凡》、周振甫《中國修辭學史·前言》 修辭的不同層次 “修”的對象是“辭”，是語言問題，誠然一切修辭都是通過語言體現出來的，但其中實有不同的層面。從大的方面來說，修辭可以分兩個層次： 一是側重詞句組織上的，比如古代的析字、藏詞、回文等文字遊戲，屬于字面上的組織；又如對偶、排比等，屬于章句上的組織。 一是側重表達方式上的，比如比喻、引用，是借助材料；夸張、婉轉等，是刻意改變表達方式來達到某種效果。 課本上所列的修辭，主要是表達方式上的，如稽古、引經、借代、隱喻，都是借助材料，迂廻、委婉、誇飾，則是屬刻意改變表達方式。 詞句組織方面，課本中的倒置可算一種，另外常談到的還有如互文、並提、共用等。 詞句組織上的修辭，像互文、並提等，固然是古漢語中比較特殊的方式，但只要掌握其組織的規律，就可以避免理解上的問題。 表達方式上的修辭，在古漢語中會比較複雜。原因在于，這些修辭方式“大多數與用典有關”（課本P1382）。 本專題分別從兩個層面的修辭方式中選取若干種進行介紹，著重突出這些修辭在古漢語中的特殊性。 引用 單純採用前人的語句、事例來表達或證明自己的觀點，一般稱為“引用”。引用在理解上往往是比較直接的，不需要讀者花太多的心思。 課本中的“稽古”和“引經”，可以看成引用中的“引事”與“引言”之別，其實性質是類似的。 引言可以分為明引和暗引。 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。《詩》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言舉斯心加諸彼而已。（《孟子·梁惠王上》） 這相當于說，我說的意思，經典裡早就說過了，以此增加自己的說服力。這是明引。 作為明引的一種特殊方式，先秦引用《詩經》時，時常會斷章取義，即不顧《詩經》上下文的聯繫，而根據具體的場景，借用詩經的某個句子來表達臨時的意義（例見課本頁1372）。因此，我們不能完全根據先秦引詩的語境來理解《詩經》的原義。 一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤？彼蒼者天，曷其有極！（韓愈《祭十二郎文》） “彼蒼者天”、“曷其有極”，是《秦風·黃鳥》、《唐風·鴇羽》的話。這裡實際上是認為，典籍裡的這兩句話已經可以充分表達我的感情，不必另造句子了，于是直接引入文中，作為行文的一部分。這是暗引。 暗引還有一種方式，就是將截取不同來源的材料，重新組織，而非直接引用，雖然讀者未必知道出處，但按其字面，意思基本還是清楚的。如課本中舉的： 臣聞洪水橫流，帝思俾乂。 《孟子》“洪水橫流”；《堯典》“帝曰：……湯湯洪水方割……有能俾乂” 以上即課本中的“引經”。 引事，如： 楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏，令尹曰：殺之。以為直於君而曲於父，報而罪之。……魯人從君戰，三戰三北，仲尼問其故，對曰：吾有老父，身死莫之養也。仲尼以為孝，舉而上之……故令尹誅而楚姦不上聞，仲尼賞而魯民易降北，上下之利，若是其異也。而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。（《五蠹》） 此即課本中的“稽古”。 借代 借代中使用典故，往往會借前代文獻中的某些標誌性字眼，來借代其主旨，使熟悉原書內容的人自動聯想到原文，從而明白其所表達的意思。例如： 于歸之宴、摽梅之思、關雎之詠 課本中的“割裂式代稱”，其實也屬於這一種，像《後漢書·史弼傳》“陛下隆於友于，不忍遏絶”，是割裂《尚書·君陳》（偽）“惟孝友于兄弟”，只不過是不顧及其原有的意義單位，生硬地割裂，這樣就容易造成理解上的困難。 但是如久而久之，如果大家普遍接受，也能通行，如成語“而立之年”，“為人作嫁”，因成語以四字為主，為了符合格式，亦割裂文句而成，但已經為人們所認可。 委婉 不直言其事，把話說得含蓄、婉轉。 謙敬語： 足下、左右、先生、執事、陛下（敬語） 僕、愚、妾、小人、不穀、寡人（謙語） 避諱語： 避不雅： 凡便利皆貯之，將熱以澆敵也。（清·魏源《聖武記》卷十四） 避不吉 以“死”為例，有如下多種說法： 1 放勳乃徂落。（《孟子·萬章上》） 2 一旦山陵崩，長安君何以自讬于趙。（《戰國策·趙策四》） 3 即宮車晏駕，非大王立，尚誰立哉？（《漢書·灌夫傳》） 4 世傳端明已歸道山，今尚爾，遊戲人間耶。（宋僧恵洪《冷齋夜話》） 避不光彩： 行年四歲，舅奪母志。（李密《陳情表》） 女子改嫁是不光彩的事。 後世對帝王或尊長的名字需要避諱，是這種修辭方式的極端發展。 迂迴語 寡人不敢以先王之臣為臣。（《馮諼客孟嘗君》） 昔者有王命，有採薪之憂，不能造朝。（