北大《中国名著导读》二 尚书.pptVIP

第二讲 尚书 一、十三经 1、六经 我们现在所说的经书，即儒家经典“十三经”，过去人们对“经书”有许多种不同的解释，其中有一种说法，称“经书”为常用的恒久不变的书。这样，就不仅儒家有“十三经”，道教也有“道经”、佛教有“佛经”、伊斯兰教有《古兰经》等。 春秋末年，有六本书作为儒家的经书，后人称之为“六经”(也叫“六艺”)。这六本书是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。后来《乐》失传，只有五经。 五经中，《春秋》为春秋末年孔子修撰的，其他四经都是商周人的作品，时间是很久远的了。 第二讲 尚书 一、十三经 2、十三经 到了汉代，政府祟尚儒术，儒经的地位很高。到了东汉，五经之外，又增加了《孝经》和《论语》，合称“七经”。 唐代，增至十二经，这十二经是《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》。 到宋代，《孟子》地位的提高，列入儒经的行列，就成了十三经。现在人们常常提到的《十三经》，指的就是上述十三种儒家经典。 （清）阮元校《十三经注疏》 第二讲 尚书 一、十三经 3、四书五经 宋代学者朱熹把《礼记》中的《中庸》、《大学》两篇，与《论语》、《孟子》相配，称为《四书》。在朱熹看来，读《五经》先要读《四书》，《四书》为《五经》的阶梯。 汉代以来，许多学者致力于经书的整理、注释、阐发与研究，并形成了一门学问，即经学。经学家们有大量的著作传世，清朝乾隆时编修《四库全书总目》，收入经部书籍就达1773部、20427卷之多。 第二讲 尚书 二、尚书的流传 1、概述 《尚书》，作为儒家经典，又被称为《书经》，它是商、周两代统治者的言论记录，其中一部分是春秋、战国时人根据远古材料加工编成的虞、夏历史。 《尚书》大概是经过孔子整理、删订之后才有了一个确定的本子。书中有些写成于战国时的文章，可能是当时人增补进去的。 孔子讲学图 第二讲 尚书 二、尚书的流传 2、今古文尚书 秦始皇焚书之后，《尚书》在西汉形成了两种版本，一种是由伏生所传，仅28篇，用汉代通行的文字，即隶书写成，被称为《今文尚书》，并立于学官，在汉代广为流行。 另一种被称为《古文尚书》，是用六国的大篆书写的，据说在汉代有多次发现。 第二讲 尚书 二、尚书的流传 3、现存本 西晋永嘉之乱后，今、古文《尚书》都散佚不传，连石经也遭破坏。 东晋时期，豫章内史梅赜向朝廷献上一本《尚书》，称是孔安国作传的本子，并有孔安国的序。本书把原《今文尚书》28篇分为33篇，并又多出25篇，合为58篇(为了符合汉人所说的《古文尚书》的篇数)。 这本《尚书》很快流行开来，唐初孔颖达为之作“正义”，并作为官定本发行。宋代把“孔传”与“正义”合刻成《尚书注疏》，明清时收入《十三经注疏》中。 第二讲 尚书 二、尚书的流传 4、真伪 从宋代开始，就有人对梅赜《古文尚书》的真伪问题提出怀疑。直到清代，阎若璩等人进行多方考证，证明58篇《尚书》中，除33篇今文外，古文25篇，孔安国传、序都是魏晋人的伪造。 尚书是如何从先秦流传到今天，这中间经过了很多曲折， 真伪难辨，可以说，到今天为止，研究还没结束。 【清】阎若璩撰《尚书古文疏证》 第二讲 尚书 三、尚书的影响 1、上古之书 汉儒所传的《今文尚书》28篇，是学术界认为较为可信的商周资料。这28篇文献记载了我国原始社会末期及夏、商和西周的历史，反映了这一时期的政治制度、重要事件及天文、地理等情况，是研究中国远古史极珍贵的史料。不仅如此，《尚书》所体现的原始民主、天人感应、明德保民、大一统、五行等思想观念，对后世都有较为深远的影响。 第二讲 尚书 三、尚书的影响 2、五行 在《洪范》里，我们的先民们是如何来认识这个世界的。他们认为，世界是由五种要素组成的，就是金木水火土。他们认为是这五种要素构成了宇宙，或者说构成了我们的世界。 战国的时候，五行相生相克。土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。 有相生就有相克，火克金、金克木、木克土、土克水，水克火，我们经常说“兵来将挡，水来土淹”，就是这个意思。 后来学者们将其演化，用五种要素，代表五种道，五种品行来解释你的命运。 五行相生相克图 第二讲 尚书 三、尚书的影响 3、禅让