关于陈寅恪精选.docVIP

一.观堂而后信公贤　　1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。　　单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，1877－－1927）百岁功名才及半，却出乎所有人意料之外，突然在北京颐和园自沉。莫道昆明池水浅，一样呜咽送大贤。　　观堂遗命：“书籍可托陈、吴二先生处理。”陈、吴指陈寅恪、吴宓。两人都是王先生在清华大学国学研究院的同事、好友。　　亦师亦友的王国维正当创造力旺盛、成果叠出的中年，忽然含恨自舍。陈寅恪感到压抑和悲哀。他在挽诗中沉痛至极地写道：“敢将私谊哭斯人？文化神州丧一身！”表达了自己的深切哀悼，并对亡友作出了崇高评价。　　岁月如流。　　32年后的1959年，西南师范学院教授吴宓非常想念阔别多年的生死之交、时任中山大学教授的陈寅恪，“受教追陪四十秋，尚思粤海续前游”。吴先生乃狂狷之士，学贯中西，目无余子，偏是对王国维、陈寅恪两位先生心服口服，无限仰慕。　　吴宓怎样看待陈寅恪呢？有诗为证：　　　　回思真有泪如泉，　　戊戌重来六十年。　　文化神州何所系？　　观堂而后信公贤。　　　　确如吴宓所言：与王国维一样，陈寅恪是百年中国最杰出的文史大师。而其对政局之明察、治家之严整、虑事之周密、风骨之嶙峋，尤非观堂可比。 二.旧时王谢已无家　　　　陈寅恪，江西修水人。1890年出生于湖南长沙。世家子弟。　　祖父陈宝箴，号右铭，咸丰举人，曾湘乡门生故吏。思想开明，精明强干，累官至湖南巡抚。戊戌变法时，他是封疆大吏中惟一公开表态支持维新者。戊戌6君子中的杨锐、刘光第，即是由陈荐用。湖南当时革新风气特别浓厚，百业兴旺，人才济济。名震一时的时务学堂，即由其子陈三立协同谭嗣同、梁启超、黄遵宪、熊希龄、唐才常、皮锡瑞等精英合力开办，旨在为国家培养新型人材。学生中最杰出的代表，就是“白帽轻衫最少年”的邵阳蔡松坡。　　父亲陈三立，号散原，光绪进士。曾任吏部主事等职。是坚定的维新派。但陈氏父子受曾国藩、张之洞影响很大，关系极深，他们的变法主张比较持重稳健，与激进的康有为、梁启超一派有明显的不同。这一点也直接影响到陈寅恪后来的思想和立场，应该引起充分关注。　　戊戌变法失败后，陈氏父子被清廷同以“招引奸邪”的罪名革职，永不叙用。不久，右铭郁郁而终。散原从此绝口不谈世事，自号“神州袖手人”。转而致力于古诗创作，风格清奇拗涩，避俗避熟，成就斐然，成为同光体的首领，被近代宋诗派奉为宗祖，地位近乎北宋黄庭坚。其实他并未忘情国事，诗集中有不少反映庚子国变至辛亥革命年间重大题材的作品，忧时伤世，爱厚悲深。散原后来居于故都北平。7.7事变后，拒绝日寇的威胁利诱，绝食而死。　　这种家庭出身和政治、文化背景，对陈寅恪影响至巨。　　1928年，时任清华大学国学研究院导师的陈寅恪与北京女子师范大学体育教师唐筼相识、相知并结为百年之好。好友吴雨僧写了一首七律，祝贺陈、唐新婚。诗曰：　　　　廿载行踪遍五洲，　　今朝萧史到琼楼。　　斯文自有千秋业，　　韵事能消万种愁。　　横海雄图传裔女，　　望门耆德媲前修。　　蓬莱合住神仙眷，　　胜绝人间第一流。　　　　唐筼是前清署理台湾巡抚唐景崧的孙女，师范毕业，沉静贤淑，博学能干。从此两人琴瑟和鸣，相依为命达40余年，直至生命的终点。这是历经世难、目盲足膑的陈寅恪平生的最大幸运。　　我从来不信王静安“殉文化”这种说法，更不要说是“殉清”了。要不，中华文化在文革期间遭受了空前浩劫，平生心高气傲而终于饱受屈辱都远在王国维之上陈寅恪为什么没有自杀？陈寅恪不是死于精神崩溃，而是死于生理机能衰竭。自杀的人，尤其是中国人，很多都是在现实生活中遇到了无法克服的困难，内心受到极大的折磨和委屈。具体到王国维，我相信是成也萧和，败也萧和，家庭的麻烦和苦恼才是第一位的。直接的祸首，舍“上虞老贼”（傅斯年语）而谁？　　他们有3个女儿：长流求，次小彭，幼美延。　　1969年10月7日，79岁的陈寅恪在广州逝世。11月21日，唐夫人去世，终年71岁。这个令人尊敬的女子简直就是上苍赐给陈寅恪的一个天使。　　多年以后，陈、唐夫妇得以合葬匡庐。　　1999年大约是春天，梁某特意来了一趟广州。主要目的，就是到银河公墓凭吊一下萧红的埋骨之地；到中山大学瞻仰一下陈寅恪的故居。　　在陈先生故居，绕室彷徨，心事浩茫。不由想起何士光的中篇小说《青砖的楼房》里面的句子：　　　　要是很早很早的时候，就有人预先地告诉你，说你后来能有的日子不过只有这样的一条远远的楼廊，那你会怎样想？那时你还愿不愿意再望前走？　　　　那是一个美丽的春日。春草芊芊，燕子呢喃，阳光暖洋洋的，微风中略带一丝薄寒。　　人去楼空，旧游飞燕能说。 三.吾侪所学关天意　　1902年春天，12岁的少年陈寅恪随长兄师曾（即陈衡恪。著名画家，