实施“信息技术和阅读教学的整合”的教案实例.docVIP

读《伊索寓言》 一、指导思想 以建构主义的学习理论为指导，充分利用教育信息化手段，发挥学生的主体地位，引导学生自主学习，完成知识建构，达到学习目的。 二、课题：读《伊索寓言》 （一）教学内容分析 本单元的教学要求是要研究探讨，深入领会。如果课文一读就懂，那就无须探究了。拿比较难懂的文章来学，才有研究探讨的必要。经过一番研究探讨，原来莫名其妙的文章，终于能够深知其妙，研究探讨就大有收获，阅读兴趣就来了。钱钟书此文，正是研究探讨的好教材。 初看此文，可能是满头雾水，茫然不知文意。如何把握句子意思，理解中心思想呢？我认为理解文意的关键在于弄清三个对比关系： a 伊索怎么说——作者怎么说（此对比用来读懂文章材料） b作者怎么看待《伊索寓言》——人们怎么看待《伊索寓言》（此对比用来把握文章主旨） c钱钟书怎么读文——我自己怎么读文（读书的价值在于思考！让学生展开讨论，发表自己对《伊索寓言》以及寓言故事的作用的意见。未必要赞同作者文章里的观点，却应当从中明白一个道理：读书的目的不是尽信书本，而是促自我思考，敢于发出自己的声音。） （二）教学过程设计 1、课前准备。 教师方面要准备好学生搜集材料的网站。关于这篇文章，我已建立了“寓言天地”专题网页（附下图）。 学生方面要在课前自读课文，提出问题。然后由教师和学生将教学内容转化为各种形式的有价值的问题（这些问题应该是关于一些难句的理解，由此带来的作者对寓言故事的解读，文章主旨的理解和把握等等），并在网络上呈现出来，为学生在课内外的探究性学习设置逻辑起点。 经整理，学生提出的问题如下： 1）文章第三段提到“《伊索寓言》大可看得”，但最后一段又提到“我认为寓言要不得”、“《伊索寓言》是不适宜做现代儿童读物的”，小孩子到底该不该读寓言？ 2）为什么说“医生也是屠夫的一种”？ 3）寓言本就是通过一个故事期望教导人懂得一个道理，但是课文中的寓言却都被极端地从一方面来认识，这样看寓言是否正确？ 4）“大胖子往往是小心眼”是什么意思？ 5）本文前两段为什么要写两种人？这与后面的内容有何关系？ 6）作者列举这么多的例子是为了反映什么问题？有何意图？与当时社会有何联系？ 7）“有些东西最好不要对镜自照”是什么意思？ 8）“我们就是下去以后，眼睛还是向上看的”，怎样理解？ 9）文章最后一句是什么意思？作用是什么？ 2、学生带着问题浏览教师汇编整理并放置在网络上的“寓言天地”网页，主动获取相关资料。在这一过程中，如学生有问题不能解决，可以到语文论坛中讨论。 3、在课堂教学中，围绕着相关问题进行集体研讨，教师以平等的姿态参与和引导学生的讨论，使教学过程由传统的传承型转变为探究型。 （1）解读课文中所选的九则寓言故事 明确：伊索怎么说，钱钟书怎么解读，自己有何新的看法。从中明白一个道理：不同的身份，不同的年龄阶段，不同的心智，对同一则寓言的解读可以是不一样的，这正印证了“一千个读者心中就有一千个哈姆雷特”。 A、蝙蝠的故事 原意是讽刺没有独立人格的人，他们趋炎附势，仰人鼻息，毫无原则可言。 作者议论“人比蝙蝠就聪明多了，他会把蝙蝠的方法反过来施用”，是讽刺故意标新立异、以求虚名的人。他们自吹自擂，总吹嘘自己与众不同，比别人高明。他们以己之长，贬人之短（这“长”也未必是真有所长，或者是半瓶醋晃荡），总以为自己有骄傲的资本，在不同场合使出不同的骄傲资本，自高自大，傲视别人。如有些人回乡下以城里人自居，夸耀城市生活；回城里又津津乐道乡村生活的情趣。 B、蚂蚁和促织的故事 原意是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。 作者指出，大作家死后成为别人赚钱的资本。这些文章的作者们往往在作家生前与作家并无深交，甚至关系不睦。这些人在作家死后写些不负责任的文字，以“介绍”为名，行“养活”自己之实。以此讽刺事前冷眼旁观、不怀好意而事后坐收其成的无聊文人。如五十年代周作人化名周遐寿写了些介绍和回忆鲁迅的文章，当属此类。但应注意的是，一些严肃的实事求是的评价作家的文章，其作者不应受到指责。 C、狗和自己的影子的故事 原意是讽刺贪婪和多疑。 作者议论“不自知的东西，照了镜子也没用”。有些人没有自知之明，他们从来不能承认错误、改正错误，他们拒绝批评，老虎屁股摸不得，谁如果批评了他，他会大嚷大闹，反咬别人一口。作者用这则寓言斥责无自知之明，掩饰缺点和错误的劣性。 生活中大部分人都是这样的狗，只是没有狂吠而已；唐太宗说，以人为镜，可以知得失，有时自知的人也需要镜子；从某种角度说，人有时应该有一定的贪念，只有这样才会去努力追求；狗并不懂得水里的是自己的影子，就像那些南郭先生们，不懂装懂，结果大闹笑话。 D、天文学家的故事 原意是讽刺