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三国后说 早就想去游览南京前些年修复的王、谢故居，但直到今年的元宵节才得以成行。从市内乘1路公共汽车到夫子庙站下车后，穿过熙熙攘攘的贡院街和夫子庙广场，走过秦淮河上的文德桥，一个小门楼上方的“乌衣巷”三个字便显现在眼前。 “乌衣巷”三个字不大，但颜色较为醒目，所以比较容易看见。进得楼门，才发现这乌衣巷原来是一条小巷，大概只有一米多宽，小巷两旁是些旧式民房。往巷内再走十几米，右边便出现一个院落，这就是著名的王、谢故居了。 进入故居，才发现这是一个很小的院落，院内面积大概不到一百平方米，院中有几株花草点缀，院子四周是三栋中国式的两层小楼，楼上、楼下各有两、三个游人。院落的结构有点象北京的四合院，只是显得要小得多，也显得很局促。我想重建这个故居时，大概找到了关于王、谢府邸的有关记载；丞相府如此之小，想来是因为王导、谢安都淡泊名利；但转念一想，从“工作需要”的角度出发，皇帝恐怕也不会同意丞相住在这么个地方；这儿分明是一个小财主的宅院，让丞相去住岂不是丢国家的面子吗？看来还是下面这个原因：晋朝偏安于江南后，已经财力俱尽了。但后来又想到，吴主孙皓在晋朝大兵压境时，尚能“作昭明宫，工役之费，以亿万计”，东晋不会连建个正儿八经的丞相府的钱都没有。因此，王、谢故居为什么这样小，我思索再三，也还是想不通。 也许咱们中国的事情本来就没法想通。秦始皇统一了中国，收天下之兵聚之咸阳，焚书坑儒又统一了思想，看来这皇位定可以传之万世了，没想到却二世而亡。晋惠帝是个白痴，当臣下报告他“天下荒馑，百姓饿死”时，他反问道：“何不食肉糜？”可是却做了皇上。隋炀帝多才多艺，自以为神圣英明，后代却说他是个暴君。司马懿父子从曹氏手中夺取了天下，曹氏君臣视他们为乱臣贼子，司马氏却说自己是天、人归心。世事大抵都是如此，因此王、谢故居是该大还是该小，看来也就不必多费脑筋了。 但是，王导、谢安，历史上倒是确有其人，他们都是晋朝中兴的名臣。如果没有王导，中国历史上可能就不会有东晋；如果没有谢安，恐怕江东父老那时也已经披发左衽了吧。西晋以后，王导、谢安为司马氏保住了东南半壁江山；但是这长江以北，却是“五胡乱华”，狼烟涨天了。 古人云：天下大势，分久必合，合久必分。“三国一统归大晋”以后，这大晋也实在短命，只活了五十年便一命呜呼了；而且这五十年中，只有十年没动兵革。五十年后，皇室的一个后代十分幸运地逃到了健康，也即今天的南京，在王导们的帮助下，依靠长江天险总算阻住了胡人的进攻。这位皇室后代就是东晋元帝。鲁迅先生曾将中国历史分为“暂时做稳了奴隶的时代”和“想做奴隶而不得的时代”，我想大唐盛世一定是“暂时做稳了奴隶的时代”，“五胡乱华”时期一定是“想做奴隶而不得的时代”，但这西晋，鲁迅认为它到底属于哪个时代，我可就说不准了。 这西晋，便是中国历史上三国时期以后重归统一的时代。不管怎么说，开国皇帝司马炎能够削平东吴，想来他一定是个聪明人。当晋军攻灭东吴的捷报传到长安时，他“执杯流涕曰：‘此羊太傅之功也。’”他并没有把这天大的功劳记在自己的帐上。由此看来，他还是一位明主。其实，如果不是他善于纳谏，明于决断，调度有方，灭吴之战决不会打得那么漂亮。然而天下一统以后，他就不由自主地摆起皇帝的架子来了。据史书记载，“帝于平吴之后，怠于政事，颇事游宴”，“选吴孙皓宫女五千入宫，掖庭殆将万人。尝乘羊车，恣其所之，至便晏寝，宫人竞以竹叶插户，盐汁撒地，以引帝车。” 以羊拉车，大概是晋武帝所发明的。但这发明却不是用来搞运输的，而是皇帝寻欢作乐腻了，想出来的新花样。你看，皇帝连找哪个后宫来作乐这点脑筋也懒得花了，竟然叫羊去为他决断，这皇帝做得也真是舒服。然而有些人总以为离了皇帝地球就不转了，可是我真不知道皇上能为臣民们干些什么好事。我们再看晋武帝，他是那么信任他的羊，但那羊真的是他的忠臣么？那羊心中恐怕不会有皇上，而只有肥草、嫩竹。有人说妇人是头发长，见识短，我觉得此话并不可信；你看那些眼巴巴地等着能博皇上一笑的后宫们，也知道用竹叶、盐水去给皇帝的御羊行贿，以图多得一点恩泽；她们根本不信什么《女儿经》、圣贤书上的那些鬼话。然而这后宫万人之中，得沾雨露的又能有多少呢？可怜这数千佳丽，就要在皇宫中活守寡一辈子了。天下统一固然是好事，但不知对草民们到底有什么意义。就说那五千吴娃，也不过是离了狼穴，再入虎口罢了。当然，贤臣们老爱说，皇上总是英明的，去年有圣谕，今年有赦令，没有皇上，百姓早就活不成了。然而又有古书上说，帝尧“仁如天，智如神”，“大开言路，修明庶政”，不久果然是天下大治。“有老人击壤而歌曰：‘日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉！’”由此看来，残暴之君在位，臣民颂他为救星；仁德之君在位，百姓视他为赘疣。到底哪种看法正