论个体价值在《水浒传》中的失落.doc

论个体价值在《水浒传》中的失落 摘要：《水浒传》是中国历史上的四大古典名著之一，描绘了一群有血有肉、有情有意的民间英雄。这些英雄或为酷吏所逼，或因生活所困而上梁山。作者在极尽描绘中，我认为其中的林冲、武松最为有鲜明的个性。但同时他们的个体价值却失落了。 关键词：《水浒传》武松 林冲 个体价值 失落 个体价值的阐叙 人类自从进入文明社会，身为社会的一分子，其个体价值具有共性和个性。价值的共性，表现在为了生存的需要要与周围的社会相处，要有衣食住行的需求。价值的个体性，表现在其价值与主体的唯一性。就是说，为了满足主体的需要，就能形成其独有的价值，也就是说其个体价值是唯一的。当然，个体价值也具有时效性，它会因时而生、顺时而变。每个人的个体的价值都会随着时间的推移，而发生变化。 解读林冲的个体价值及其失落 在《水浒传》的一百零八位好汉中，个性鲜明者多达二三十个。我认为是东京八十万禁军教头豹子头——林冲的形象最为丰满，性格随着故事情节的发展而成熟，完备的，同时他的个体价值也随之得到体现。从书中的描写似乎可以看出：林冲是“被逼上梁山”的。但是，仔细一寻思，却发现这个人物的前期个性是特别能忍的，对任何事情都是逆来顺受、忍气吞声、不敢反抗的。是一个“逼也不反”的典型“顺民”。（1） 《水浒传》写林冲的“忍”，是从对高衙内的忍开始。光天化日之下，妻子被人家调戏，这本是一件不能忍受的事情。但是，当林冲怒气冲冲赶到事情发生地，本想用他的拳头把调戏自己妻子的那人一掌劈死时，发现那人是高衙内，本来高举的手掌却打不下了，软了，他敢怒不敢言，敢怒不敢打了。他忍下了这口难忍之气。（2）当然，在这一情节中，我们也发现，林冲对于娇妻，宠爱有加。文中写到： 鲁智深道：“教头今日缘何到此？” 林冲答道：“恰才与拙荆一同来间壁岳庙里还香愿，……不想得遇师兄。”由此可见。林冲的心目中那小鸟依人般娇小可爱的妻子，是他心中的至爱。这一点，我们可以从小说的叙述中看出！ 林冲的“忍”，还表现在：高衙内收买陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到高家的楼上，好让他乘机强奸林冲的妻子。奸计被林冲识破，林冲没有找高衙内，而是拿把尖刀去找陆谦。他不敢面对高衙内，只能找陆谦来发泄心中的怒气。（3） 林冲的“忍”，还表现在：他被骗进入白虎堂，明知是被高俅陷害，却不敢高声叫喊，不敢戳穿阴谋。等到了县衙才说出阴谋，自然被关进牢里。（4） 林冲的“忍”，还表现在：林冲被判充军，老丈人前来送行，他当众写下休书让老丈人交给妻子（5），这一点除了说明林冲钟爱娇妻，想的是在自己不在的时候怎么样才能防止妻子被高衙内陷害之外；其实也显示了他的忍让。 凡此种种，可以看出林冲是个有着“顺民”性格的人。他之所以这样一忍再忍，我认为是因为他心中存在着幻想，希望有朝一日能够被重新起用，重新走上工作岗位。 所以，我们一提起《水浒传》中的“官逼民反“、”逼上梁山“，首先想到的就是林冲。 诚然，林冲除了他的“顺民”性格之外。在一部《水浒传》中，他的行侠仗义也是很入眼的。在“水浒”英雄中，有许多是个性粗暴、动辄杀人的莽汉，如鲁智深、李逵，他们虽有仗义行侠之举，但也有一言不合，便要杀人的糊涂行径。林冲却不是这样，他绝没有逞能好杀之念，倒是有着菩萨心肠，多次救人急难，为人解困，如在东京，任八十万禁军教头之时，替酒生李小二脱免官司，小说中写到： “……这李小二先前在东京时，不合偷了店主人家财，被捉住了，要送官司问罪。却得林冲主张陪话，救了他，免送官司。又与他陪了些钱财，方得免脱，京中安不得身，又亏林冲发他盘缠，于路投奔人。……” 这一段文字，李小二是一名酒生，不是武艺高强的好汉，以前与林冲的关系属一般，算不上同乡、旧故、亲友之列。但是在李小二坏事之后，不是李小二找林冲帮忙，而是林冲仁心宅厚，同情弱小，主动为之出头摆平，免去李小二官司之祸，同时林冲还为他陪话、赔钱，为他赉发盘缠，指点生计。林冲此处善举，完全是率性而为，是见不得弱者受欺，对一个素昧平生的贫困草民，这般相助，实不多见，同时他所采取的帮助弱者的方式，也不是当时所常用的，以暴易暴的手段，而是利用自己的声誉、威望和影响，来化解矛盾。 小说的后半部写到的林冲则是真正的被逼上梁山：林教头风雪山神庙，报仇雪恨，手刃仇敌上梁山；在晁盖起义上梁山而王伦嫉妒贤能，拒不接纳之时，林冲拍案而起，火拼王伦，而后推晁盖为山寨之主，为梁山事业立基石为替天行道立首功！ 在梁山寨火拼王伦时的林冲，是因为容不了王伦的小鸡肚肠，于是他替天行道，火拼王伦。在此时，林冲没有忍让，也没有退缩，小事可忍，大事敢为，他不是为一己之私，而是为了大局，为了替天行道！这一点，从林冲火拼王伦后，力推晁盖为山寨之王，