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浅谈对联艺术-艺术论文 对联有“诗中之诗”之称，和“词”、“曲”一样，是诗歌的一种变体。在“诗意”这个内核上，对联和诗以及一切文学艺术样式都是相通的。好的对联，除了形式要素之外，必须具备一个本质的要素，那就是诗意。诗意，是对联艺术的灵魂。 　　诗意是一种美，是作品生动形象的意义状态和作用于读者的审美方式，是作者阅读的审美感受。古代诗论家或称之为“滋味”，或称之为“隐秀”，或称之为“妙悟”、“性灵”、“境界”……都说的是作品从有限的言语中表达的无穷的意味。 　　《烟台当代楹联作品集》中的很多作品可以见证诗意：“琼岛来风，拂醒三千松柏梦；瑶池落月，溅明十万海天星。”（周峙峰《题毓璜顶公园瑶池园》）松柏有梦，且是由琼岛之风拂醒的——神奇；海里有星，且是叫瑶池落月溅明的——美妙。“河边碧柳钓银鳞，烟含春色；檐下紫雏眠赤垒，梦枕泥香。”（王朝岗《春联》）两个特写镜头，给出一个充满生机的春天；“碧柳”、“紫燕”的细节描写，清丽婉和，分外传神。“俯啸群峦观远海；仰扪浩宇沐长风。”(张树路《登莱山》) “俯啸群峦”、“仰扪浩宇”，极夸登临之高；“观远海”，可知视野之阔；“沐长风”，足见形象之豪。“三亩菜园忧老圃；一山春色待诗人。”（耿怀《自种菜园》老圃式的诗人，勤劳朴实；诗人式的老圃，浪漫多情；“忧”和“待”的意义空间极大，赏玩不尽。“卧听蕉雨门庭静；坐浴松风云梦闲。”（杨潜《题毓璜顶绿蕉馆》）人的行为融入自然景色之中，人成为自然的一部分，自然也就人化了。“梦宿谁家，酒醒时分愁是客；香飘何处，花开季节恨非春。”(解连德《未逢机缘》)有景、有情、有事，浸透着很复杂、很个性的“愁”，很微妙、很无奈的“恨”。 　　好联是好诗。对联有了诗意，就获得了鲜活的灵魂。读下面这些联作，心湖会情不自禁地随作品诗意的波澜而荡漾。 　　“极目天涯，潮去潮来烟海上；回眸山色，云舒云卷画图中。”（李村人《登烟台毓璜顶》）前瞻是海，后顾有山，乐水乐山，亦智亦仁。“银湖一片净凡心，渺渺红尘，爱恨几多皆去也；龙顶四方吞浩气，茫茫碧落，神仙八百自悠哉。”（汪冬霖《题烟台银湖生态园》）美景净心，浩气脱俗，与古人“望峰息心”、“窥谷忘反”有异曲同工之妙。“藏书老画挂墙上；玉树黄花栽院中。”（臧子实《自题家室》）不动声色的白描中，包含着主人高雅的品质和丰富多彩的生活情趣。 “天瀑飞歌携浪花惠客；岳松起舞捧明月酬宾。”（丛丽卿《咏景》）物会人情，人通物趣，真是天人合一。“湖畔亭台明月照；峰间古寺白云飞。”（李应运《题太虚宫》）“湖畔”是俯看，“峰间”是仰观，前者自在，后者空灵。“柳前奇石三更月；松下古琴百道泉。”（李惠民《夜景》）心境宁静，情致悠扬。“竹风荷雨蝉无语；梅雪菊霜雁有声。”（张鲁家《书画联》）人格异俗，秉性独具。“雾弥谷底云无语；泉傍松荫水有情。”（唐功贺《题昆嵛山》）同上一副联一样，无语胜有语，有动有静，朦胧生美。  　　如同诗歌，对联的诗意是以意境这一审美形态呈现的。它让读者从中看到“象外之象”，听到“画外之音”，品到“味外之味”。《烟台当代楹联作品集》中的优秀作品，其“象”也悦目，其“音”也悦耳，其“味”也甘之如饴。其中的意境，有的摇曳情趣的花朵，有的闪烁理趣的星光。 　　情趣是作者基于自身生活经验的感受加以艺术创造的诗意美。作者往往综合运用多种艺术手法在写景、状物、叙事中展现对事物独到的观察、新颖的感悟和微妙的传情。“玉蕊含春，花绽笑容谁媲美？翠柯生瑞，树萦福气我当真。”（贺宗仪《题莱山孔辛头玉翠亭》）且慢说鹤顶格分嵌“玉翠”之巧，移情于花，故意发问，借树作答，引人入胜。“梦绕两山飞秀色；魂牵一水荡清波。” （位仁田《情牵故乡瑶头山水》）梦因“山”而“飞秀色”、魂因“水”而“荡清波”，互文与拟物的手法表现物我两忘的深厚感情。“家在深山云恋舍；窗含皓月景怡神。”（邵希敏《书画联》）画中有诗，诗中有画，主人的性格在诗与画中得以含蓄地表现。“心似松石静；字如云鹤闲。”（张峰《偶感》）“车如流水花如海；城是瑶林人是仙。”（李棋《城市新貌》）“车流一线灯流火；星梦三更人梦春。”（徐培波《题平安夜景》）这几副联作，也都写景抒情， “心”、 “人”、“梦”，和 “松石”“瑶林”、“星”等景物交融在一起，情借景生，景因情美。 　　与以上的不同，下面这些联作，似乎是“纯”写景：“崇林摇朗月；流水惠清风。”（冯立汉《咏景》）“春归花不落；风静月长明。”（陈风亭《书画联》） “四处苍松听天籁；一溪明月照峰峦。”（刘经昌《题昆嵛山无染寺景区》）“松过清风林色萃；石流泉水古琴鸣。”（于松石《自撰嵌名联》）“浪卷金沙闲抛岸；帆行碧海渐入云。”（刘常忠《烟台金沙滩观海》）“苇帐为杯湖若酒；莲花若主鸟为宾。”(王成仁《题查干湖》)这些联作所写，看似“纯”景，其实“一切景语皆情语”