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目目录录 Content 前言 画魂——潘玉良 -淳 子 刘天华的二胡情韵 -袁静芳 漫谈艺术 -钱绍武 生命的 响—阿炳和他的音乐 -乔建中 书法艺术的理解与观赏 -金开诚 伟大的传歌者 -梁茂春 我的书法观 -欧阳中石 艺术审美的心理机制 -金开诚 宇宙美术欣赏 -李 元 前前言言 23艺术漫谈 瑰丽多姿的少数民族民歌 （上）- 田联韬 　　 　　主讲人简介 　　田联韬，男，1930年生于天津市。现任中央音乐学院教授、博士生导师，中国少数民族音乐学会副长、秘书长。从事音乐教育及少数民族 音乐创作、研究等工作五十余年，培养了近五十名少数民族作曲、理论等方面专业人才。 　　创作有歌曲 《家家户户运粮忙》、 《边疆，我可爱的家乡》等，电影音乐 《火娃》、 《孔雀公主》、 《第三女神》、 《爬满青藤的木屋》 等。此外，他还创作了大量的电视音乐、舞剧音乐、舞蹈音乐和器乐音乐。主要专著有： 《西藏传统音乐集萃》、 《中国少数民族传统音乐》 等。 　　享受国务院特殊贡献津贴。他曾多次赴欧美及香港、台湾参加国际学术会议。 　　内容简介 　　少数民族民歌分为六类：第一类是山歌。许多民族都有山歌，但是可能名称不完全一样，但是都属于山歌一类的。例如，蒙古族地区有牧 歌，苗族有飞歌。 　　第二类是劳动歌。例如，它，它不是像号子，它没有这么清楚的节奏、节拍的这种韵律，那么他还是在劳动，也在唱他的劳动，配合着劳 动。劳动歌有很多，如纳西族栽秧歌、打麦歌，蒙古族挤奶歌、哄羊歌、哄骆驼歌，藏族的打啊呷歌、打墙歌，景颇族的舂米歌。 　　第三类是风俗歌。这是在日常民俗活动和特定的民俗活动中演唱的歌，例如，情歌、酒歌、丧事歌、婚礼歌、哭嫁歌。 　　第四类是叙事歌。它要讲故事，要讲传说，讲历史，许多少数民族，南方的少数民族，特别是没有文字传统的民族，叙事歌在这个民族作 为教育的工具，传承历史，传承知识，传承道德、修养等等方面的重要的工具，就是叙事歌。像苗族、哈尼族、侗族、彝族、怒族、傈僳族等 很多民族，特别是南方民族都有叙事歌。 　　第五类是祭祀歌，也叫信仰仪式歌。祭祀歌，这种歌多半是跟宗教信仰有关系，例如，我们经常听到电视里边唱到一个唵玛尼叭咪吽，这 个在佛教里面是叫“六字箴言”。信徒们认为反复持诵和思维这六个字，即可功德圆满。 　　第六类是儿歌和催眠歌，或者叫摇篮歌。佤族地区有个年轻的妈妈，她唱摇篮曲，唱起来就没完没了。这不是一般的摇篮曲，和催眠曲 了。她把摇篮曲、催眠曲唱成了叙事歌，是叙事的内容，唱她的身世，唱她的经历，她充满了感情，她完全忘掉别人，她就在唱她自己的身 世，所以非常动人。 　　 《瑰丽多姿的少数民族民歌》 （上） （全文） 　　大家好！我是中央音乐学院的教师田联韬。作为一个音乐工作者，我从事少数民族音乐的创作、研究和教学，已经超过五十年，时间是已 经很长了，曾经去过西藏、青海、甘肃等等许多少数民族地区，而且不止一次去，去采风。但是，我们不是像一个地质队员那样去寻找矿藏， 而是寻找深藏在少数民族生活中间的民间音乐和其他类型的传统音乐。 　　在我采风的过程中间呢，我是感觉到在少数民族的各种传统音乐中间，民间歌曲是所有的音乐中间最丰富的品种，也是最重要的品种，少 数民族的民歌。这个在汉族地区也是一样，汉族的民歌也是汉族传统音乐中间最主要的、最基础的部分。 　　民歌是产生在民间的，它是口传心授，或是口耳相传的方式来传承，它经历着千百年，在群众中间，经过群众的考验和选择，群众自己创 作，自己来进行加工和改编，你找不到一个具体的作者。但是，这些歌曲都是经过了很多人的传唱，最精彩的部分就会留下来，有些可能就被 淘汰了。所以，我们的民歌中间，我们各民族的民歌中间，包含着许多非常精彩的成分。 　　我想给大家讲一个经历，就是在一九七几年的时候，我曾经去新疆采风。我当时是从和田到喀什，沿着塔克拉玛干沙漠南缘，坐长途汽 车，从东到西，要经历好几天的时间。当时的时间是初夏的季节，当时在沙漠的边缘，是一片沙砾，没有村庄，很多地方没有村庄，也看不见 人烟，除非你到了绿洲。 　　在这个时候，我正在车里坐着，在汽车里坐着，车上的旅客们都是，初夏的季节，都有点昏昏沉沉的，昏昏欲睡的，因为当时在汽车上比 较颠簸的。但是，突然在我的后座就传出来一种苍老的、悠长的歌声。我回头一看是一个维吾尔族的老农民，他也在坐着车从和田到喀什去， 这一段路程。当时车里大家非常安静，他