事词雅驯理宜中—王世贞删定世说新语补的意例初探-校务行政系统.DOCVIP

事詞雅馴理宜中—王世貞刪定《世說新語補》的意例初探 摘要： 論文的核心：王世貞因《何氏語林》意法未協、事詞不雅馴而發，期待《世說新語》事詞雅馴之法度為何？在復古求真的期望視野：標舉《世說新語》的雅制；形成續仿與增廣《世說新語》的軌範 一、前言 王世貞（1526-1590）於嘉靖三十五年（1556）所刪定的《世說新語補》，是一個資訊豐富的文化場。現存最早萬曆八年的《世說新語補》刊本，於「卷第一」下標明：宋?劉義慶撰；梁?劉孝標注；宋?劉辰翁批；明?何良俊增，王世貞刪定，王世懋批釋，張文柱校注。龐大的編撰群，在正文、注文或眉批諸方面豐厚的話語表現，令人不得不側目。《世說新語補》文中所言者有二：一是《世說新語補》的成書，乃是王世貞取《世說新語》與何良俊《語林》加以揀選刪定。二是《世說新語補》幾百年來，家弦戶誦，梨棗不啻數十易」，與《世說新語補》相關的序跋，如明?曹徵庸〈清言序〉、清朝《四庫題要》「世說新語補條」以及承德堂《世說新語補》本中章紱序，「世說體」之編撰，在體裁、語體、風格等文體演變及其文化意味當然亦不乏對兩書加以研究者。《世說新語補》一書流傳之廣，影響之鉅，不言而喻。、潘建國、王旭川、王猛、甄靜等人的研究成果，但除却金長煥〈『世說新語』續書研究：『世說新語補』〉一文為專論，其餘諸文對《世說新語補》的關注皆是點到為止。金氏之文涉及《世說新語補》的編撰者及其意圖、版本、體裁及在朝鮮流傳狀況，並兼涉《世說新語》、《何氏語林》的介紹。金長煥之文可再深入探究之論點尚有不少。 王世貞之刪定《世說新語補》，乃是基於《何氏語林》意法未協、事詞不雅馴而發。王世貞於刪定之時，對於《世說新語》文體的認知，具有前意識的存在，及其個人對《何氏語林》及「世說體」事詞雅馴自有所期待。因此，王世貞刪定《世說新語補》認知《世說新語》文體及事詞雅馴之法度為何？如何落實於刪定《世說新語補》的編撰過程中？如何接受《世說》與《語林》的文體特性，基於文學語體的意識結構，如何統合二者之差異？在《世說新語補》中彰現怎樣的「世說體」面貌？皆是值得關注的課題。 本文以王世貞刪定《世說新語補》的意例為研究課題，主要是通過《世說新語補》的體例、文本與準文本（paratexls）等資訊的理解，關注題材內容的選取原則、.類目之設定，以及敘事語言等，探討王世貞在前理解下所形成的「期待視野」，凝結王世貞《世說新語》闡釋意識，從中尋繹《世說新語補》組構與聚合《世說新語》與《何氏語林》的原則，突出王世貞。此掌握王世貞刪定《世說新語補》在文體之常的規範與變術之方的自由中，對《世說新語》文體的接受與重構。 王世貞刪定《世說新語補》的體例，大體依從《世說新語》「分門隸事，以類相從」「依人而述，品第褒貶」的編撰原則。王世貞對於《何氏語林》變動《世說新語》之體例有所不滿，故以回歸《世說新語補》的體例為宗，企圖保存《世說新語》古雅的體例。《世說新語補》體例的設置，雖與《世說新語》相彷彿，但在正文與注文方面有所更動，又增列評語，使得《世說新語》的體例面貌有所衍異。 王世貞《世說新語補》的體例，對《世說新語》體例的回歸與衍異，可由三個方面加以析述：其一是類目的設定，《世說新語補》的類目的數量、名稱與次第，完全依從《世說新語》的原貌。王世貞將何良俊因應時代所需與個人見解之發抒的〈言志〉與〈博識〉加以芟除，且將《何氏語林》更動之《世說新語》的類目次第還原，盡復《世說新語》之舊觀。其二是刪却《何氏語林》各類目之發題，何良俊為《語林》三十八個類目撰寫序文，寄寓主體對各類目的詮釋與撰述意識，表達何良俊以經世為經、適性為緯以及脩德為基調的意向性行為。此與王世貞側重《世說新語》的語言藝術，要求詞理調劑的編撰意念，有所抵牾，故將何良俊為《語林》類目所作的發題剔除，藉以保全《世說新語》的文體性質。 其三是關於《世說新語》原貌的模糊，依上所述，王世貞刪定的《世說新語補》，其意旨在保存《世說新語》之原貌，但由於王世貞對《世說新語》與《何氏語林》正文與注文刪選潤飾，以及批點文字的置入，使得《世說新語補》與《世說新語》之面目遞遠。在正文與注文刪選潤飾方面，王世貞刪定《世說新語補》時，除了以意例相合而將《世說新語》與《何氏語林》的條文間雜而出之外，不但對類目下的部份條文的歸屬有所更動，而且部份的正文與注文作了一些改竄，如正文中，《世說新語˙言語》之文有十則更動以入《世說新語補?夙惠》；注文方面，亦有將劉孝標注《世說新語》之文，移為《何氏語林》之用。呈現《何氏語林》語體的實用性與《世說新語》品賞娛樂的質地相混雜的現象。凌濛初《世說新語鼓吹序》直指《世說新語補》，帶有以《世說》亂《世說》之弊。此與王世貞刪定之時，保存《世說新語》之原初之面目，產生了落差。 另則，批點文字的置入，由於評點者的視閾有別，在批評鑒賞、文本改訂、理論闡釋中，突出