第三专题(16周) 中国传统伦理文化背景下的伦理建设 《伦理学》教学课件.pptVIP

第三专题 中国传统伦理文化 背景下的伦理建设 一、中国伦理的文化特色 1、伦理学中的“术”与“道” 如果说西方管理学以“术”见长的话，那么，中国传统的管理智慧则以“道”为尊。 2、伦理学中的“中国智慧热” 中国传统伦理智慧对现代人的意义，自20世纪80年代以来，却成为西方伦理学界的热门话题。孔夫子主义（Confucianism)在西方世界的流行是一明证。 一、中国伦理的文化特色 3、中国古代伦理文化传统的形成 与儒道佛三教合一 形成于3000年前的中国传统伦理文化内容博大，在春秋战国时期就有“百家争鸣”一说。 我们主要讨论儒道佛的思想。 今天西方对中国文化最关注的除了兵家的谋略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中国禅）的智慧。 一、中国伦理的文化特色 ? 儒家强调的“道”是内心美德的培植:“里仁为美。”（《论语·里仁》） ? 道家强调的“道”是对自然的效仿：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25章）的思想。 ? 佛家强调的“道”是因觉而悟的境界：佛教的“佛”就是觉悟者的意思，它从本质上可以归结为一种由觉而悟，从而拥有信仰的过程。 二、中西比较下的传统伦理特色 1、善恶之辩中的“人性本善”原则 孟子明确主张性善论，“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子》) 《三字经》的开篇句：“人之初，性本善；性相近，习相远。” 这与西方的性恶论恰巧相反。 ? 这个传统是：培养“与人为善”的美德。 二、中西比较下的传统伦理特色 2、人我之辩中的“人我合一”原则 儒家：“禹八年于外，三过其门而不入。”（《孟子·滕文公》） 佛家: “不二真谛”中“自他不二”的思想。与西方文化有悠久的利己主义（或称合理利己主义）不同，在中国人的传统伦理观念中主张利他主义即仁道。 ? 这个传统是： 培养“将心比心”的美德。 二、中西比较下的传统伦理特色 3、义利之辩的“道义惟上”原则 儒家、佛家：尚义反利，主张“见利思义。” （《论语·宪问》） 以儒家为道统，所以我们的传统是道义论的，这与西方的功利论是正好相反的。 “君子爱财，取之有道”。 ? 这个传统是： 培养“见利思义”的美德。 二、中西比较下的传统伦理特色 4、欲理之辩中的“以理制欲”原则 儒家：寡欲：“养心莫善于寡欲。”（《孟子·尽心》）不使可欲（孟子）。道家：无欲，“不见可欲，使民心不乱。”（《老子》3章）佛家：禁欲 与西方张扬欲望的传统也不同。 ? 这个传统是：培养“不使可欲”的美德。 二、中西比较下的传统伦理特色 5、有无之辩中的“尚无”原则 儒家：“人有不为也，而后可以有为。”（《孟子·离娄》）道家：“为者败之，执者失之”（《老子》64章）佛家：空观大千世界。 它与西方过分强调有为的刚性文化（林语堂，1937）不同。 ? 这个传统是：培养“识有知无”的美德。 二、中西比较下的传统伦理特色 6、生死之辩中的“德性不朽”原则 与西方人习惯探讨灵魂不灭的传统不同，中国传统讲不朽的境界：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之为不朽。”（《春秋左传》） 这是德性流芳的做人理念。 ? 这个传统是：生成“以德为尊”的美德。 三、儒家如何强调美德的力量？ 1、儒家伦理可以概括为美德伦理 儒家伦理思想的创始人是孔子 ，集大成者为孟子。后世称孔孟之道。 儒家的伦理思想的特质是强调美德之于人的意义。 所以孔子说“里仁为美”（《论语?里仁》）；孟子说“充实之谓美”（《孟子?尽心下》）。 三、儒家如何强调美德的力量？ 2、儒家美德的基本内容 其一是德性立身。这是儒家关于美德的总原则。 孔子有“三达德”之说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（《论语?子罕》）。 孟子有仁、义、礼、智“四端”说。 董子有“五常”说：仁、义、礼、智、信 。 三、儒家如何强调美德的力量？ 其二是以和为贵 。这是儒家关于人际关系方面的美德原则。 “礼之用，和为贵”。（《论语?学而》） “天时不如地利，地利不如人和”。（《孟子?公孙丑》） “君子和而不同，小人同而不和” 。（《论语?子路》）“君子和而不流””。（《中庸》） 三、儒家如何强调美德的力量？ 其三是中庸为美。这是儒家关于做事方面的美德原则。 中者，以中为用； 所以孔子讲“过犹不及。” （《论语?先进》） “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”（《论语?尧曰》） “中庸之为德也，其至矣乎。”（《论语?子路》） 三、儒家如何强调美德的力量？ 其四是克己复礼。这是儒家关于对己方面的美德原则。 孔子说“一日克己复礼，天下归仁焉。 ”（ 《论