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《功夫熊猫》：东方文化的一种轻松图解 　　[摘要]本文由《功夫熊猫》引发的文化身份认同焦虑，探讨了《功夫熊猫》的各种诠释框架诸如：文化帝国主义、经济掠夺、政治隐喻以及商业制作和思想启迪。各种诠释框架站在各自的立场上，造成了单一的视野，显示出或抵触或自我贬抑的文化身份认同焦虑。本文认为《功夫熊猫》体现出西方人超越单一视野，对东方文化内核的深刻了知，并轻松图解。 　　[关键词]《功夫熊猫》；诠释框架，东方文化 　　 　　梦工厂出品的《功夫熊猫》甫出，引来国人比较强烈的反应。尤其是成都5条院线发出了“关于影片《功夫熊猫》延期放映的公告”，决定在四川地区暂缓上映该影片(2008年6月21日《新闻晨报》《扬子晚报》)。此前又有首个发出公开抵制号召的行为艺术者赵半狄上书广电总局，反对该影片的放映。在自称为“熊猫人”的赵半狄的博客可以看到他抵制该片上映的相关博文。从很多博文题目不难看出博主用词和感叹号体现出的感情色彩，甚至夹杂对他人的辱骂。博主对该片的情绪，表现得比较极端。 　　当然，在国人的反应中，不乏理性的反思，比如：“‘洋熊猫’引政协委员热议，为什么不是我们拍的?”“《功夫熊猫》思考：为什么美国人能拍中国人不能?”在国人作出抵制和反思之前，《功夫熊猫》自然蕴涵着让国人作出如此强烈反应的因素。一则，熊猫和功夫都是影片中的中国元素，二者的组合具有恶搞的嫌疑。二则，继《花木兰》之后，外国电影制片商又运用中国元素打造了大片向中国输出。借中国的材料制作，又向中国输出，从某种意义上说，《功夫熊猫》引发了文化身份认同的焦虑和中国民族主义情绪的高涨。当一些对我们很有价值的东西处于危险时，焦虑就开始了。焦虑的功能在于，它能使我们面对自己，最终认识到并且挽救对我们最有价值的东西。同时，焦虑也使我们陷入自我价值中心的绝对化，失去对其他文化价值的感通。 　　《功夫熊猫》引发的文化身份认同的焦虑在于：中国文化符号(熊猫、功夫、针灸)被外国影片的运用使部分国人感到中国有价值的东西被他人歪曲和夺走的威胁，在国外强势的电影文化的压力下，我们正在偏离我们自己的文化特性，改变我们的文化形象，放弃我们的文化权利，以至于我们的文化群体的共存与发展处于危险之中，而此时，抵制放映等狭隘的民族主义情感可能产生共鸣。另一方面，追问“我们为什么拍不出”又表现出文化的自我贬损，产生文化挫败感。抵制和反思都使我们陷入文化身份认同的焦虑。 　　文化身份焦虑的根本原因是对主体性和文化主体的过分看重，文化主体有助于呈现自我文化的价值，但总是表现为单一的文化视野，井隐含着排斥其他文化价值的看不见的暴力。面对同样的一部《功夫熊猫》，国人的了解和外国人(包括此片的制造商)有不同的理解再正常不过，有着不同的文化背景，站在各自的立场上各执一词显然无法达成交流，只有具备“互为主体性”的谅解，才有可能开展对话，才有可能发现所谓毹险和文化侵入，有可能只是一种臆想，是因为单一的视野局限将理解狭隘化。这种互为主体性的立场实际上是在文化的主体间性来建构自己的文化身份。如果站在一方的角度来理解，如何达成这种主体间性的交流呢?这就是看到自己的立场，身在何处?比如说，我们在批评他人“坏”的时候，你是否看到了你的“好”的参照标准?如果看到这个“好”的标准，你能冷静地思考，这个“好”就是绝对正确的吗?如果你认识到“好”的这个标准并不具有真理性，只是因为自己的个性、习惯、出身而产生的标准，那么他人也同样如此，相互之间就只能陷入交流的无奈。因此，关于《功夫熊猫》我们有各种评论，我们在各自的理由里执著地争吵甚至丧失理智，其实，在我们议论《功夫熊猫》如何是一种文化侵略、经济掠夺等问题之前，应该回头看看自身的立场和出发点，自己对这个片子的诠释框架。 　　 　　1　文化帝国主义 　　从文化帝国主义的诠释框架来看《功夫熊猫》，有论者认为此片具有在东方外衣下的西方内核(《功夫熊猫》：东方外衣下的西方内核，片子里呈现的东方文化元素只不过是个噱头，而商业化的手段是吸引大众的根本核心。还有论者认为《功夫熊猫》展现的是美国式平民英雄的成长史，熊猫在片中被赋予了一个这样的角色：家境平凡却心比天高的后街少年。文化帝国主义的诠释框架脱离不了西方人以自己为主的影子，在商业的外衣下传输自己的文化价值观。 　　 　　2　经济掠夺 　　这种诠释框架认为国外影片的输入存在着市场的占领和掠夺。有关议论甚少，因为从情理看，娱乐商业大片本来就有商业利益的诉求，梦工厂和迪斯尼并非慈善机构，只要是符合国家引进国外大片的相关政策规定，并非不可。国家引进大片的相关政策规定自然包含着国家利益的维护和国际交流开放多种价值的考量。 　　 　　3　政治隐喻 　　网上流传的一篇帖子《功夫熊猫的国际政治隐喻》，在不同的博客或者论坛转载(很多博客没注明出处)，