《走西口》的民间文化解读.docVIP

《走西口》的民间文化解读 　　电视剧《走西口》成为2009年度央视大戏的“开门红”，剧中高扬的民族精神，充满传奇色彩的情节以及演员的精彩演绎都给观众留下了深刻的印象。《走西口》的成功有多方面因素，然而它之所以能吸引不同年龄、不同阶层乃至不同地域的众多观众，更深层次的原因在于剧中丰富斑斓、引人入胜的民间文化图景。民间文化是一个多维度、多层次的概念，它保存相对自由活泼的形式，比较真实地表达出民间社会生活的面貌和下层人民的情绪世界。《走西口》一剧从民间文化中汲取了丰富的营养，巧妙地运用各种民间元素来进行创作，充满了民间特色、时代气息和乡土芬芳。本文就民俗层次、艺术层次和心理层次等三个方面来对它进行民间文化的解读。 　　 　　一、民俗层次 　　 　　民俗层次是民间文化的表层结构，即指民众的生活习惯和行为规范，包括礼仪习俗、岁时节日等。《走西口》在很多情节的设置上展现了观众熟悉的民风民俗。如小田青周岁时，由田青祖母主持的“抓周”仪式。“抓周”是一个在民间流传已久，具有人伦味、以育儿为追求的信仰风俗。它是小孩周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式。抓周时在一张炕桌上摆放笔、书、算盘、脂盒等东西，由父母把小孩抱到上面，让其随便抓取桌上的东西，以最先抓取的东西来判断其将来的志趣。如果是书、笔，预兆将来会有文才；如果是算盘，则有商才，如果是脂粉盒，就不会有大出息。按说这只不过是一种家庭游戏，但从民间文化的角度来看，“民俗就是民风，其中包含着为了社会福利所需要的一种信仰，而且是人们要求他们社会中的所有分子都要遵从的，虽然‘习俗’并非由于政治所造成的权威”。田青的父亲田耀祖“抓周”时抓到的是色子，后来他果真成为嗜赌之徒，输掉了田家大院。而田青紧紧抓住的是一把算盘，长大后成为一代晋商。这种剧情的安排恰恰体现了对抓周这一民俗的遵从和信仰。正如有学者所说：“民俗在社会中以习惯的力量，像一只无形的手，暗中支配着人们所有的行为。从衣、食、住、行到信仰崇拜，从行为到语言、心理，人们都不自觉地遵从着民俗的命令。”类似的还有田青在走西口的路上抓一把黄土放在身上珍藏，端午节时乡亲们互送蒿子秆，做生意的人家都要供拜关老爷等情节。 　　民俗世界是一个布满了象征符号的世界，在民俗信息的交流和传递中，人们经常以某种约定俗成的感性事物的形象暗示特定的抽象民俗意义，形成民俗意象体系中极为丰富的内容。《走西口》中就有很多民俗意象，如翠翠给田青送的鞋垫上纳的“鸳鸯”，田青和豆花结婚时，龚婶送的一对“欢鱼喜兔”的花蒸馍。在民俗中，“鸳鸯”、“鱼”、“兔”都有着专门的指义。“鸳鸯”象征着夫妻和美，“鱼”象征着吉庆有余，“兔”则有镇宅驱邪之意。这些剧情设置对于浸染了中国民俗民风的观众而言，看过之后会倍感亲切和熟悉，逐渐进入到剧中营造的浓厚的民间文化氛围中。 　　 　　二、艺术层次 　　 　　艺术层次包括民众的文化娱乐活动和审美趣味，具体表现在民间文化艺术之中。《走西口》在民歌、表演、饮食医药和语言等方面展露出鲜活的民间文化艺术魅力。最具感染力的是贯穿全剧的山西民歌《走西口》。这首民歌来源于晋西北地区一带的地方小戏――二人台，创作于咸丰五年(公元1855年)，反映陕西遭受大旱灾后，一对新婚夫妇为生计所迫忍痛分离的情景。剧中民歌《走西口》恰当地借鉴并灵活地发挥了这种民间小戏：片首歌苍凉遒劲，将山西人民不得不背井离乡到“口外”谋生的故事演绎得凄凉哀婉，翠翠唱得缠绵悱恻，将痴情女子对恋人的千般不舍、万般留恋，千般叮咛、万般嘱托表达得淋漓尽致；豆花给奔向革命的田青也唱了《走西口》，却唱得大气磅礴、振奋人心。可以说。这首民歌成为贯穿全剧灵魂的红线，对提升作品的艺术魅力起到了举足轻重的作用，将成为影视剧歌曲中的又一经典。此外，剧中还有一些山西小调、十步弦、皮影戏等民间表演也让观众津津乐道。《走西口》中还展示了民间饮食医药文化的神奇魅力，田耀祖走路脚上磨了泡，深诸土方的龚丰仓用几根头发就轻松搞定……剧中的山西刀削面、莜面馆、汾酒、竹叶青等特色饮食也洋溢着浓厚的地域气息。 　　民间的各种方言、谚语、歇后语、俚语，是民众日常习惯使用并普遍流行的用语，恰当地将一些风味独特的民间语言运用到影视剧中，能够有效地增强观众的地域语感。提升作品对观众的吸引力和亲和力。《走西口》中就使用了很多土语，例如“萝卜缨不大――长在辈上了”、“大酱抹在裤裆上――不是屎也是屎了”、“羊羔羔都知道跪着喝奶，更何况人了”、“额知道盐打哪儿咸、醋打哪儿酸”等等，类似的语言在剧中俯拾即是，显示出此剧对民间文化独特的审美追求。 　　 　　三、心理层次 　　 　　心理层次是民间文化的深层结构，包括价值观念、思维模式、宗教信仰等，是民间文化中最核心的内容，表达了民间的理想意愿、情感态度，是维系民间生存和发展，决定民间生