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藏传佛教艺术品市场 专家眼中的巨大风险 　　故宫是国内收藏藏传佛教艺术品最丰富的博物馆。2009年11月，记者在刚成立不久的故宫藏传佛教文物研究中心采访到研究员罗文华之后得知，与当前火热的藏传佛教艺术品市场形成强烈反差的是，藏传佛教学术理论研究在国内才刚刚起步，而藏家也并不像他们自己认为的那样了解这些艺术品。 　　 　　盲动的市场 　　 　　记者：藏传佛教研究中心正式挂牌成立之后，关于藏传佛教的研究专业化更强了，这是不是意味着会有更多的人找中心的专家作藏传佛教艺术品鉴定? 　　罗文华：我们的主要工作肯定不是作鉴定，而是推动基础学术研究开展。现在藏传佛教艺术品的市场很火，但懂这方面鉴定的人又很少，所以我们不得不从基础工作开始。 　　记者：您认为市场火爆合理吗? 　　罗文华：现在的藏传佛教艺术品市场给我的感觉是非常强烈的盲动性。很多人仅仅因为东西价钱高就买，对于它的美学和宗教含义不了解，投资也不是理性的，而是根据市场波动购买，涨跌的原因都搞不清楚。 　　像乾隆时期的藏传佛教铜造像，只要带有乾隆年造的款，动辄一两百万元，我现在知道，至少在中国拍卖行里所出售的这部分造像，大多都是乾隆时期流水线生产的产品，从美学上说，这些中原地区的造像还不如同时期西藏地区的造像，但是大家认准了是宫廷造的，所以价格就直飞猛涨。 　　学术界对这些造像的评价是他们有研究价值，没有审美价值，市场价值理应是偏低的。 　　记者：对于这些佛像，国际市场上是怎么认识的? 　　罗文华：从上个世纪初到现在，这些佛像在国际市场上都没有产生影响，我和国外收藏家谈起这批佛像的时候，他们认为其非常呆板、教条。当前的市场状况就是国内市场炒作的结果。这种没有特色没有艺术性可言的批量化生产，现在卖到两百万，而那些不论是艺术水平，还是加工特色，都比它强得多的西藏作品却远远不如这批佛像的价格，明显不合理。 　　记者：当前市场和学术界存在的巨大差异是什么原因造成的? 　　罗文华：首先是学术界基础工作做得不够，宣传不够，再有就是收藏家自身的修养，收藏品位不够。大部分媒体也没有从客观的学术角度去介绍这些藏品，再加上人为炒作，市场表现就很不真实。 　　很多藏家来问我的时候我会如实地告诉他们，作为学术界，知道什么不知道什么――学术界也有困扰。我在确定一件东西不对的时候，他们会拿各种所谓的事实反驳我，我会反问，学术界都不知道的东西你是怎么知道的? 　　记者：看来藏家并不像自己以为的那么了解自己的藏品。 　　罗文华：了解这些藏品并不容易。藏传佛教艺术不像汉传佛教一样，先从印度引进，然后再汉化，而是长期受到环喜马拉雅地区的影响，如现在的阿富汗、印度、尼泊尔、缅甸等地，甚至还包括新疆文化、蒙古文化和中原文化等对他发生作用，这就是藏地和汉地佛教表现不一样的原因。 　　因此，藏传佛教艺术不管是材质、艺术风格，铸造方法，装饰方法都不一样。真正欣赏藏传佛教艺术品，你要理解这个风格是怎么来的。除了汉传佛造像外，整个环喜马拉雅山这一带的艺术，像巴基斯坦艺术，喀什米尔艺术北印度艺术西北印度艺术、孟加拉艺术，尼泊尔艺术，缅甸艺术等都需要了解。要逐渐通过你的收藏，去熟悉周边艺术作品，然后回来再看西藏艺术，这样你才能知道某件西藏艺术品究竟是处在哪个位置。 　　我们现在的收藏家，只看到西藏这一个方面，觉得这件艺术品镀金很好，但并不清楚这个镀金的风格究竟从哪里来。在西方恰恰相反，一个西藏艺术的收藏家，往往同时精通印度尼泊尔喀什米尔阿富汗等几个地方的艺术风格，同时还在收藏这几个地方的艺术。 　　西藏的艺术不是个孤立的艺术，也不是一个完全本土的艺术。藏传佛教本土化的过程非常晚，而且本土化过程中也摆脱不了周围环境的影响，实际上，现在西藏人做的佛像更像尼泊尔人做的。他们的工艺水平也许比不上印度和尼泊尔，但是艺术品的精神气质却是独有的。 　　 　　永乐佛像引发的鉴定机 　　 　　记者：2009年10月底，故宫参与组织了佛教美学论坛的活动，提高藏家的审美水平，这确实很重要。 　　罗文华：但是对于藏家来说，只提高审美水平不可能解决问题。大家知道，永乐宣德的佛像做得很好，确实是有价值的，但是价格明显过热，市场中卖到一个多亿，我很怀疑这个东西是否值那么多钱。 　　关于永乐的佛像，学术界一大堆问题都解决不了。拿鉴定来说，现在没有哪一个学者可以完全把握永乐佛像的真伪。一尊永乐的佛像，要有原始的佛像、原始的底版，原始的款，这三真合，才是精品。但现在的情况是，要么像是仿的，明显有破绽，但是什么时期仿的学术界还没有定论，可能是民国仿也可能是清仿。而且，永乐宣德的佛像也不一定都是宫廷造的，有可能是西藏仿的。 　　还有一种情况是底版是假的，要不底版就丢了，目前发现的底版，明代做得最好，和佛像相映成辉。而永乐时