电影文本叙事分析与“新悲剧”语法规则.docVIP

电影文本叙事分析与“新悲剧”语法规则 　　摘要　电影的文本叙事分析并非仅指对剧本文本进行文学性评析，电影承担叙事功能的单位在于镜头语言本身。在电影已成为广义范畴戏剧新阵地的今天，传统戏剧门类借助影像的形式更大范围表达，其表意方式亦衍生出新的语法规则。按照剧情文本来判断，以36部符合戏剧式悲剧的电影为例，主要有六种叙事手段的表意手法。 　　关键词　文本叙事；戏剧电影；悲剧 　　 　　18世纪，当小说成为正统文学形式后，对于叙事方法的讨论将柏拉图以来的叙事、模仿二分说进一步发展。这其中最重要的学说即是出自1928年俄国结构主义叙事学家、民俗学家弗拉基米尔?普罗普的《民间故事形态学》，他将流传在俄国民间的若干个童话故事形态加以分类，对故事的构成和功能完成模式分析后得出结论：去除某些静态特征和可变因素后，叙事的结构和要求以及相对应的动机模式是可以归类的、是有规律可循的。1969年，托多洛夫在《(十日谈)语法》中正式提出“叙事学”这个名词。后来的叙事学研究者罗兰?巴尔特认为，不单是小说，所有的媒介都是可以承担叙事任务的，不仅仅是书面语言，绘画、手势、口头语皆可作为叙事的承载物。那么，既然文字、非语言材料等都是叙事材料的一部分，那么兼容并包了前六种世界艺术的电影自然拥有了更加强大的叙事功能。这种强大体现在电影可以凭借它的三大优势传播信息：第一优势是电影的综合性。即前文所述，电影作为时间和空间的结合体，可以复制和表现别种门类的艺术。而它所复制和表现的艺术本身都各自传达着某种信息。电影对其的集合，代表了前所未有的庞大信息量的集中。而接受者可以在一个无法旁骛的环境中对这庞大的信息量消化吸收。第二优势是电影的广泛性。直到20世纪中叶后电视在西方世界普及前，电影都是世界上覆盖性最广、受众面最大的媒介。电影解决了原本作为第一大媒介的书籍在信息传播无法逾越的阻碍。语言的不通与知识层次的参差不齐妨害了以书籍为传播媒介的信息交流沟通，而翻译作为第二意义上的转换再创造和传统信息传播的口耳相传使得叙事内容的客观性一再遭到削弱。在发展初期和本质意义上以影像即以肢体语言的表达为基础的电影，天然地具有跨文化、跨族群无差别性进行文化间大叙事的条件。第三优势是在电影的产生后，这种“第七艺术”超越了前种艺术的单方面传播的桎梏，不再仅仅是体现作者或创作者一人的思维，而是以部门为单位、综合了多种门类从业者的思维，通过这些不同思维的整合最大化的减弱了个人的思考缺失，同时又给予接受者以自由广阔的选择范围。而有声电影的产生，提供了创作团队与接受者进行变相话语交流的可能。出于从语言角度研究人类思维这个需求，使得对电影叙事本身进行文本分析成为电影学研究的必要课题之一。 　　但是，电影叙事学绝不是普罗普或列维?斯特劳斯等人所研究的文学的叙事学，以影像取代文字作为叙事单位决定了电影的叙事学与文学的叙事学小同大异。随着电影叙事学的发展，杰拉尔?热奈特以变焦范围为基准考察了焦距与叙事介入人物意识程度的关系、克里斯汀?麦茨提出八大叙事段理论、弗朗索瓦?若斯特提出人的摄影机与人目光关系的目视化理论等等，但这些理论多是仍旧停留在将电影与摄影画上等号，与其说是考察电影叙事语言的语法规则，不如说是考察摄影技法和镜头剪切方式的表意规则。我认为，在对机械性进行研究之上，更加重要的是需要对电影作为叙事媒介研究它所传达非语言载体文本信息的方式一一也就是解读电影如何传播信息阵列以及怎样才能最大化取得反馈的语法。为了更好地分析这一语法，去除简单二元对立项的干扰，我选取了一个具有类似主题的影片集合作为研究样本。这类作品按出品国文化归属分覆盖了东方话语与西方话语，有着共同的描写对象即人类情感和共同的主题一一这种情感出于各种原因的不可实现性和人本身内心需求的一组矛盾。如果把这个概念抽象化，剥离电影本身而诉诸戏剧的范畴，就是通常意义上所说的悲剧。把电影简单作为机械性照相术外延的克拉考尔在《电影的本性――物质现实的复原》中有这样一个观点：电影不是适合表现悲剧的媒介载体。首先，因为悲剧作为戏剧的一种只关心人与人之间的关系，其他的物象作为道具是可有可无的，只起到辅助的作用。而电影则大量对客观世界予以捕捉，关注的重点是人与世界间的关系，无法表现结构统一复杂的悲剧。这点如果放在20世纪20年代甚至更早以前的电影或许可以说得通，但随着大量文学作品被改编而搬上银幕和好莱坞式编剧手法的风靡一时，结构整一的戏剧化电影屡屡出品(姑且不评判这对于电影本身的功过)。英国戏剧理论家马丁?埃斯林在《戏剧剖析》一书中提出，在20世纪，戏剧舞台上的戏剧作品仅仅是当时戏剧一个比较次要部分，真正大概念下的戏剧主要阵地在电影。戏剧和电影的关系一向难以分割，当然我们不能说戏剧和电影间的区别只是技术手段或是电影不能离开戏剧而存在，但至少可以知道：电影可以