一体之仁从王阳明哲学到新仁说一体之仁从王阳明哲学.pdfVIP

一體之仁：從王陽明哲學到新仁說一體之仁：從王陽明哲學到新仁說 一體之仁：從王陽明哲學到新仁說一體之仁：從王陽明哲學到新仁說 The Humanity ﹝﹝Jen﹞﹞That forms One ﹝﹝ ﹞﹞ Body :From the Philosophy of Wang Yang -Ming To the Theory of New Jen 譚宇權 Yu Chuan Tan 中央大學哲研所博士班三年級生 摘要摘要 摘要摘要 本文對王陽明哲學中的重要概念──「一體之仁」作現代的反思； 首先對王陽明的「一體之仁」的意義作現代的反思。其次，從佛家的 觀點作進一步的反思。最後，從公民社會的觀點，探索王陽明所展示 的儒家倫理，究竟應該如何現代化，才能有助於儒家倫理在現代社會 中實現呢？ 依筆者的看法是，原始佛家都有助於儒家思想的進一步發展。但 是，講到王陽明之儒家倫理的現代化，必須將其思想放在公民社會中， 作「全新」的思考。然後，才能就「一體之仁」的意義，作一番新的 1 詮釋。 關鍵字：一體之仁、佛家、觀點的反思、公民社會、「一體之仁」的新關鍵字：一體之仁、佛家、觀點的反思、公民社會、「一體之仁」的新 關鍵字：一體之仁、佛家、觀點的反思、公民社會、「一體之仁」的新關鍵字：一體之仁、佛家、觀點的反思、公民社會、「一體之仁」的新 詮釋詮釋 詮釋詮釋 2 一、一、 前言前言 一、一、 前言前言 王陽明在《傳習錄》（中）裏曾揭示了一個「很重要」的概念，就 是「一體之仁」。但今問：這個「一體之仁」究竟對我們今天的社會有 什麼重要的意義呢？依我看，如從其表面意義來說，就是：我們與天 地萬物是「共同一體」的。所以，必須突破遠近親疏的分別，以「平 等」的方式，對待一切人或萬物。 但今我們有一個疑問：究竟依原儒（孔孟）的哲學的話，能夠做 得到嗎？又依王陽明說的「一體之仁」，做的到嗎？如果這都只是一種 「理想」，我們究竟應該以何種方式，為王陽明哲學作「進一步」的詮 釋呢？進一步說，今天我們已來到一個公民社會，如果以王陽明的「一 體之仁」來說，應該有作怎樣新的詮釋呢？ 故本文的焦點放在：反思王陽明的「一體之仁」的「現代詮釋」 上。並且試圖在反省之後，開展全新的論述與建構；希望藉由這樣的 反省與詮釋，能夠為現代儒家倫理學打開一個新的思考向度。今為說 明起見，以下列幾項作為討論的重點： (1) 王陽明「一體之仁」的意義。 (2) 從龍樹的「非有非無、非一非無」的觀點，反思王陽明「一體 之仁」的問題。 3 (3) 從公民社會的觀點，反省到王陽明「一體之仁」哲學的可能的 新詮釋。 (4) 新仁說的展開。 二、二、 王陽明「一體之仁」的意義王陽明「一體之仁」的意義 二、二、 王陽明「一體之仁」的意義王陽明「一體之仁」的意義 2-2-11 22--11 關於王陽明說的「一體之仁」，學者陳來認為，是用來詮釋《大學》’ 親民’的綱領；《大學》本文並沒有萬物一體的思想，卻成為陽明全部部 著作中最富感情色彩的文字，也是其全部學問與精神生活的一個重要 1 部分 。張君勵則指出，王陽明很喜歡引用《中庸》「詩云：鳶飛天，魚 躍于淵。」；這句話是在展現世界活動的，是將宇宙視為一整體的。又 認為「王陽明的世界是有意識或道德的存有，與同他一樣具有精神性血 緣的動植物共生在一起的大社區。」2 ；凡此，說明王陽明的「一體之 仁」是他的發明。其意義在於將「仁愛」及於天地之間。 2-2-22 22--22 1 陳來著，《有無之境─王陽明哲學的精神》（北京：人民出版社，1991 ），