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漫谈书法 中国书法是中国特有的艺术，是中国最伟大的艺术创造之一。可以说，她承载着中华民族五千年的文明。她的演变和发展，与中国的文化同步。它是一个民族的记忆。 中国书法史经历了一个漫长的过程。虽然书法艺术的自觉化至东汉末才发生，但书法艺术当于汉字的萌生同时。汉字的形成经历了很长的历史时期。学术界公认的中国最早的古汉字资料，是商代中后期（约前14至前11世纪）的甲骨文和金文。从商代后期到秦统一中国（前 221年），汉字演变的总趋势是由繁到简。这种演变具体反映在字体和字形的嬗变之中。西周晚期金文趋向线条化，战国时代民间草篆向古隶的发展，都大大消弱了文字的象形性。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来。 那么究竟什么是“书法”呢？我们可以从它的性质、美学特征、源泉、独特的表现手法方面去理解。书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维（长、宽、高、时间四条轴）特征的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。 目前发现的于原始汉字有关的资料，主要是原始社会在陶器上遗留下来的刻画符号。但许多文字学家认为，它们还不是文字，只是对原始文字的产生起了引发的作用。 甲骨文发现于一八九九年(清光绪二十五年)。是殷商时期刻写在龟骨，兽骨，人骨上记载占卜，祭祀等活动的文字，是经过巫史加工过的古汉字。严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔，结字，章法（为什么说是基本要素呢？因为其他要素还有墨法等等。即水的运用。）。而此前的图画符号并不全有这三种要素。 金文是什么呢？就是铸在青铜器等金属器物上的铭文。 解释铸：铸，一种冶炼工艺，把金属熔化后倒在模子里制成器物。 解释铭：铭，是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字，后来成为一种文体。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。 西周毛公鼎铭、西周散氏盘、东周石鼓文等，这些就是金文（或称“钟鼎文”） 。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”。 解释礼器：礼器，是中国古代在祭祀、宴飨xiǎng、丧葬以及征伐等礼仪活动中使用的器具，其使用的规格有严格的等级限制，用以表明使用者的地位、身份、权力。在周礼中，礼器是宗教和政治的结合点。早期礼器重玉器，因其在原始巫术中有通灵的功效。随着商周之际政治宗教的发展，玉器逐渐从神权的象征演化为王权的象征，而越来越多的礼器使用青铜器铸造，统称为尊彝——古代盛酒的器具。尊口径比较大。而秦汉以后，青铜礼器的使用逐渐减少。 解释钟：钟，是一种青铜铸造的打击乐器，悬挂于架上，以槌叩击发音。比如有一个成语：黄钟大吕。我国古代音乐有十二律，阴阳各六律，其中阴律的第四律就叫“大吕”， “黄钟”则是阳律的第一律，在语言表达中，“大吕”经常同“黄钟”配合使用，用来形容音乐或文辞正大、庄严、和谐与高妙。 解释鼎：鼎，也是一种容器。古代烹煮用的器物，一般三足两耳。古代视为立国的重器，是政权的象征。它还象征正当、正大。比如形容人说话信誉极高：一言九鼎。 以上这些时期，也就是秦始皇统一六国、兼并天下之前。那时的字体我们现在称它为大篆。大篆是西周时期普遍采用的字体，相传为夏朝伯益所创。针对不同的书写媒介，大篆亦有金文、籀文之别。籀文的代表为今存的石鼓文（安吉的吴昌硕，画家，篆刻家，石鼓文写得很好。安吉就在广德的旁边。安吉白茶我们喝过，还不错。），以周宣王时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。 大篆，《中国书法大辞典》释曰：“汉字古代书体之一。其名始见于汉代著作，与小篆对称。广义指小篆以前的文字和各种书体，包括甲骨文、钟鼎文、籀文和六国文字等；狭义专指周宣王太史籀厘定的文字，即‘籀文’。 金文，《中国书法大辞典》释曰：“殷（商）、周铜器上的铭文的统称，旧称‘钟鼎文’、‘吉金文’、‘款识文’。属大篆系统，包括了小篆以前的大部分篆书形体。但不是全部。 可见，广义上的大篆是指小篆之前的全部字体。而金文和籀文是从属于大篆之内的。也就是说，它们都是大篆系统，但不是大篆的全部。 到了秦始皇统一六国、兼并天下之后，由丞相李斯主持统一全国文字。我们现在称它为秦篆，也就是小篆。 小篆之后，到汉唐宋元明清直到现在，文字的演变中就出现了汉隶，魏（曹魏，非北魏）晋的篆隶真行草诸体咸备俱臻完善。各种汉碑（颂）等。东晋王羲之，兰亭序号称天下第一行书。 南北朝时北朝的北碑最著名，我