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雷蒙·威廉斯 ——文化唯物主义 目 录 01 生平和著作简介 02 关键概念 03 总 结 04 参考书目 雷蒙·威廉斯 理查·霍加特 F · R ·利维斯 马修·阿诺德 斯图亚特·霍尔 精英文化 少数人文化 工人阶级文化 普通平凡的文化 结构主义符号学 文化是普通平常的：这是首要事实。每个人类社会有它自己的形态、自己的目的、自己的意义。每一个社会在制度习俗、艺术和知识里表达了这些内容。社会的形成即在与发现共同的意义和方向。 雷蒙·威廉斯(Raymond Willians)是20世纪英国著名的文化批评家,伯明翰大学当代文化研究中心的核心成员。工人家庭的出身和成人教育经验使威廉斯不断探讨“战争后英国的社会、经济、就业等工人阶级所经历并直接关注的一系列问题,并由此出发对之进行深刻的文化反思”。他早期追随利维斯(F·R·Leavis)文化至上论的思想,60年代后转到“西方马克思主义”的社会文化批判立场,用英国知识分子所熟悉的文化观念,来对马克思主义进行加工改造,提出“文化唯物主义”思想,试图从文化的角度对社会进行分析批判。 生平简介 威廉斯的著述甚丰,其早期理论专著《文化与社会：1780-1950》(1958)、《漫长的革命》(1961)、《传播》(1962)充分显示了他对传播媒体和大众文化的关注和研究,为后来英国的传媒与文化研究开了先河,以传媒为载体的通俗文化从此成为学者们研究批评的对象。这一领域在七八十年代迅猛发展,到了90年代已经成为英国大学中的热门,威廉斯的著作在文学批评、文化研究和传媒社会学等领域都有很大的影响。对于大众文化批判和研究理论而言,威廉斯具有承上启下的作用。他从梳理、界定“大众”、“文化”的概念出发,对大众文化的正本清源和理论建树作出了杰出贡献,并为大众文化研究的发展开辟了广阔的天地。 著作简介 《文化与社会》的一个重要内容是旧词新释。 五个关键的语词：industry（工业）、democracy（民主）、class（阶级）、art（艺术）和culture （文化）。 “文化”具有五个层面的意义：第一是心灵的普遍状态或者说是习惯，密切相关于人类追求完美的理念，第二是整个社会中知识发展的普遍状态。第三是各种艺术的普遍状态。第四是物质、知识与精神所构成的整个生活方式。第五是新的生产方式、新的“工业”的反映、新的政治和社会发展的反映，是“民主”的反映，涉及各种新的人际关系和社会关系。 文化理论的支撑 经验：个人在日常生活中积累 起来的心理体验。 情感结构：生活在同种文化中的 人们共同拥有的心理经验。 文化主义（Culturalism） 文化唯物主义(Cultural Materialism) 文化唯物主义 经 验 情感结构 文化主义 关心文化与社会的关系。源于早期英国文学理论家马修·阿诺德和F·R·利维斯对文化的影响的强调。后超出文化研究范围，发展到对当代大众文化、体制与社会实践的总体研究，主要见于理查·霍加特和斯图亚特·霍尔的著作，以及雷蒙·威廉斯的早期著作。 (Raymond Williams in 1972) 从理论上看，文化主义主要是从两种批判性对话中产生，其一反对利维斯主义的精英文化路线，其二是不满对马克思主义的机械理解，特别是经济决定论的理解。 文化必须在物质生产和物质条件的背景中，通过日常生活的表征和实践来进行——文化唯物主义。 其倡导在历史唯物主义的语境中来研究特定的物质文化和文学生产。威廉斯认为文化唯物主义概念的提出，是对马克思主义机械庸俗理解的一个反驳。 雷蒙·威廉斯的文化唯物主义强调“有活力的语言”和“语言的发展历史”,注重语言的实际社会运用和意义的历史变化。 文化唯物主义是“历史唯物主义之内一种关于物质的文化和文学生产的特殊性的理论”,它的出发点是语言和文化。他在《漫长的革命》一文中讲到了文化的三种定义,第一是“理想的”文化定义，将文化表述为人类经验的一种状态,追求绝对的普遍价值;第二是“文献的”文化定义，将文化视为知识得和想象类的作品总体,即各种记载人类思想和经验的文本;第三是“社会”文化定义,文化是对一种特殊生活方式的描述,不仅表现为艺术和学问中的某些价值和意义,而且也表现制度和日常行为中的意义和价值。 威廉斯自己所支持的就是第三种定义。之所以将文化定义为一种生活方式,很可能是受其工人阶级知识分子身份的影响,或许多多少少都可以将其看作是出于一种政治动机。因为如果仅仅将文化定义为艺术和理性生活,就有可能将工人阶级排除在文化之外。 威廉斯认为，与流行的马克思主义理论及其诸多变种不同，文化唯物主义有自己特有的基本概念，如文化、语言、文学、意识形态、文化霸权等；同