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谈谈中学道德教育中的“花脸”现象及对策 摘要：德育是素质教育的灵魂。关键词：中学德育?? “花脸”现象 实效性? ?对策政治教育与社会转型期学生的需要严重脱节。 新世纪之初，我国还处于社会的转型期，新现象、新事物层出不穷，社会各方面变化巨大。传统的思想政治教育工作，过分强调教学的实际效应和社会价值，忽视学生个人发展的价值和个性特征的张扬。从调查中可看出广大的中学生在对待社会的现实问题和对象，对待书本中现成的理论，他们有自己独特的思维和不同的想法，包括对待人生观、世界观、价值观问题，也有不同的追求和向往。审视我们当前教育工作，并未真正关注学生的内在需求和情感，并未真正关注他们的生命成长和展现，大多以“书本”、“教师”为中心。在学科课堂上老师要么是照本宣科，要么是板着脸孔训人。面对思维活跃的学生提出的好奇的问题，有时用“你还小不懂这些”等类似为样的语言来敷衍，致使学生希望解决的问题得不到回答。可见，学科教师并没有把学生的思想实际作为思想政治课的出发点和落脚点，传授的理论知识与学生的成长实践和需要相互脱节，学生不能用所学的思想政治课知识来分析和解决所遇到的当今世界的社会热点问题。这样学生就会对所学知识产生怀疑,就会感到思想政治课的乏味、无趣和无用,也极大的削弱了思想政治课在学科实践中的教育实效性。并且不停的灌输政治理论，说教意识过分的强烈，并不能激发学生对真、善、美的追求，树立光明而正确的人生信仰，反而有可能使学生产生逆反心理，导致副作用的产生。金一鸣老师指出“内容决定了方法。内容脱离当前的实际，方法必然是教条主义的，脱离学生的实际，只要学生死记教条，效果也就可想而知了。” 现象之二：中学的德育手段重“说教”、“灌输”，与学生的自我实践，自我教育严重脱节。  就目前现状而言，中学德育存在着专门化和知识化的倾向，如把思想政治课置于封闭状态之中。在这样的情况下，就会形成单一的说教模式，“灌输”式的教学法就成为知识化德育课程最简便易行的方式。这样，高尚的道德情商便缩水为逻辑严密的道德条文，从而斩断了道德情商与实际生活的血肉联系，导致道德成了与学生学习内容无关的客观知识对象。这种客观的外在的知识对象与学生目前正在进行的生活无法发生积极意义的联系，学生无法产生真正的学习动机和热情，无法进行也不愿意进行道德的自我实践和道德的自我教育。教师也只能将这些道德条文当作对象性知识来教授、灌输，只能借助背诵、考试和其他方法来进行强制性学习，形成了一种知识学习与道德教育恶性循环的现象。显而易见，这种灌输性的说教与强制性的学习已经走向了道德的反面，是以不道德的方式在进行着所谓的道德教育。石鸥教授也指出“这种道德教育本质上不道德，从长远看则是无效乃至负效果的。” 这样的道德教育根本谈不上实际效果，反而容易走向教育的反面。 现行的以灌输为主忽视教育主体的教育方式，不能从根本上改变学生的道德观念，学生对规范的遵守不是出于道德的需要，而是由于外界的压力。杜威的结论是：“任何主张将（道德）知识灌注在一无所有的心灵上的各种教育方法，都应该被摒弃。”  现象之三：学校的德育工作偏重教师主导作用，导致道德教育主体的缺失。  在道德教育过程中，教育者和受教育者都是主动行为者，都具有主动教育功能，都是道德教育过程中的主体。而道德教育客体从狭义上讲是指道德教育过程中的受教育者。但是，道德教育的主体和客体不是绝对的，而是相对的，在一定的条件下可以转化。当受教育者在进行自我教育时，他不仅是受教育者，而且成为教育者。在这种情况下，实现了道德教育主体和客体的统一，勿庸置疑，这对提高中学德育实效性具有重要作用。  现在，学校的德育过程本质上就是教育者把道德规范传授给受教育者，受教育者形成道德的过程。这一过程中德育的组织者过分注重教师的主导作用，德育过程往往只限于向学生传授一套固定的道德规范，而忽视了作为德育主体的学生的参与，忽视了学生的情感的流露和意志的表达。具体表现在德育过程中的现象有批评、禁止、训斥、说服、榜样、奖励、与惩罚等，这些无情地剥夺了学生在德育中的主体地位；学生的兴趣和爱好得不到发展，教育过程强求一律性，阻碍学生个性与主体性的发展。“不顾品德内化规律，否定道德学习主体化，用规范宣讲取代心性修养的纯外塑过程，成为中国德育现实的主流特征”。由于忽视或否定受教育者在德育过程中的主体作用，德育的效果也就可想而知。  现象之四：学校的教育与社会教育、家庭教育严重脱离。  联合国教科文组织国际教育发展委员会的著名报告《学会生存》在谈到本世纪的学校教育时指出，儿童的人格被分裂成为两个互不接触的世界：“在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足。”在现实的德