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对联教学的反思 新课标苏教版七年级语文上册，选编了六幅对联，打破了以往对联难以入选教材的格局，很有点“敢为天下先‘的感觉，我为此感到十分欣慰。但对此却作了一些反思： 对联是中国的一种传统文化。对联，俗称对子，是中华民族文化中独有的实用性文学创作形式，是和书法相结合的一种综合艺术，有着悠久的历史和广泛的群众基础。对联可歌颂，可讽谕，长短灵活，雅俗共赏。既可用于寄托思想抱负，表达爱憎情感。还可以祝愿事业兴旺，生活美满，或用于红白喜事，寄寓悲欢哀乐，艺术价值，实用价值兼而有之。尤其过春节所用的春联，可以表现一年的新气象，歌颂新生活，用得最普遍，穷乡僻壤，在困难的人家，过年都要贴一幅春联表示表示的。由此可见，作为中国传统文化的对联，在人们日常生活中喜爱程度之深，运用之广，影响之大，非同一般。 对联的种类很多，除贴在门上欢庆春节的春联外，还有贴在相对的两根柱子上的楹联，挂在堂屋下面墙上的堂联等等。从用途上说，祝寿用的叫寿联，结婚用的叫婚联，吊祭死者的叫挽联，题国画上的叫国画联，用于风景名胜处的叫名胜联……那么，对联这一文学形式是怎样流传下来的呢？其原因有二： 其一，汉字是表意文字。一字一音，除少量联绵词外，一字一义，方正整齐，音调分明，便于组成两两相对，整齐优美的句子。如果是拼音文字，就难以做到了。 其二，我国古代就以“阴”、“阳”来概括对宇宙万物的认识。这一认识通过语言表达为相反相对之义。因而在《诗经》、《楚辞》、《庄子》等古籍中，就有不少对句，后来，对句在汉赋、骈文以及唐代律诗中大量使用，要求渐趋趋严格，从律诗的对偶句中发展而形成对联。 社会文化学告诉我们：一种语言和文学样式，越是广泛地运用，就越应该被社会所重视。然而，与此规律背道而驰的现象却是：如今的对联面临着江河日下、风光不再的危机-----语文教材不选对联，语文老师不讲对联，或索性不懂对联，写作课更与对联无关。从小学、中学到大学，建国后基本不提倡。所以对联被大多数人视为雕虫小技、旁门左道甚至是笔墨游戏。对联，在语文教学中备受冷落，与民间对它的喜爱形成巨大反差。 二、汉语教学的现状 传统文化底蕴的薄弱是当今大多数人普遍存在的问题。在现今的语文教学和学习中，常常是不经意地就忽视了对传统文化的积累，对传统文学样式的运用意识就更加淡薄了。汉语教学中的“汉”字被淡化甚至抹杀，对传统的人文精神未能引起足够的重视。 曾几何时，我们有些人用印欧语系的语法规律来硬套汉语，结果只能使汉语变得呆板、僵化，毫无生气可言。而我们汉语的组合是重意合，语义、语境的因素大于西方语言意义上的“句法因素，汉语是充满感受和体验精神的语言，是一种“神摄”而非“形摄”的语言。应该反思一下：我们从小学、中学到大学，学了十多年的语法。但是，大多数人还是望着“语法”，一声叹息！我真觉得奇怪，自己的母语，反而学不懂，是这些人“笨”呢？还是“语法”有什么问题？在民间，一些不懂“语法”的人话却说得好极了，生动极了。好多不懂语法的作家文章不是也写得很出色吗？从第一部系统的语法著作马建忠的《马氏文通》（1898）算起，只不过一百年多一点的时间，难道之前的人没有语法就不说话、写文章了吗？人是活的，语言是活的，干嘛要给僵死的“语法”管住了呢？好多语言现象是语法所管不了的。王力先生在《中国语法理论》中说过：“西洋的语法是法治的，中国的语法是人治的。所以不能以其法为万灵仙丹，而必须重视人的体味、领悟，神而明之。” 现在的汉语教学，存在的现象却是：“辛辛苦苦学习十余载，却不会写诗作文；忙忙碌碌读书千百篇，仍不会阅读交际。”教师根据课程标准，搞语法、排查知识点，像燕子衔泥筑巢一样，一点一点地精心构筑着知识的殿堂。学生们也犹如嗷嗷待哺的乳燕，如饥似渴地吞咽着诸如“读字、正音、遣词、造句……”在考试这根“魔棒”的指挥下，师生被训练成解答a、b、c、d的高手，可到了实际生活中却成了“百无一用是书生”。文章，少文采；交际，口木讷；运用，一头雾。难怪语文界的老前辈吕叔湘先生要发出如此的感叹：“十年时间，2700课时，用来学习本国语文，都是大多数不过关，岂非咄咄怪事！”吕老的话是很值得我们深思的。 因此，课堂教学要弘扬中华民族几千年来的灿烂文化，弘扬人文精神，继承中国传统文化的精华，加深文化积淀。 三、传统的对联教学 古人对对联是相当重视的，文史学家周劭先生曾说过：“中国文学各种有韵之文的体裁中，如骈文、诗词、赋铭，都要以对联为基础。所以过去的读书人，无不以对对联为基本功，这基本功练好了，才能进入各种体裁的领域中。”周先生指明对联是各种韵文的“基础”。强调学好对联这门“基本功”是大有裨益的。 旧式教育盛行对联之风，上至尊荣显贵的皇族仕宦、下至凡夫俗子