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第五章 先秦诸子散文 一、先秦诸子概说 1、先秦诸子简介 ： （1）先秦诸子家数 ： 六家之说 ：司马谈，阴阳、儒、墨、名、法、道德 九家、十家之说 ：班固《汉书·艺文志》 ，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说家 十二家之说 ：医家 ，兵家 （2） 先秦诸子代表人物及其著作 先秦诸子各家代表人物及著作.doc 2、先秦诸子散文的发展阶段及其时代特征 （1）发展阶段 ： 春秋后期 ：《论语》、《墨子》等。文章多为语录体，或为议论短章。 战国中期：《孟子》、《庄子》等。文章由语录体向对话式论辩文与专题论文过渡。 战国后期：有《荀子》、《韩非子》等。文章已发展为长篇专题论文，标志着中国古代论说文体制的成熟。 （2）时代特征 ： 在思想内容上，诸子散文思想活跃，畅所欲言，对现实的认识有深度和广度。 在文风上，诸子散文各自有独特的个性和风格。 在语言上，诸子散文都十分讲究文采和修辞。 在文体发展上，诸子散文已确立了论说文的体制。 二、孔子与《论语》 1、孔子简介：先秦儒家学派创始人，（前551-479），名丘，字仲尼。祖先为宋国贵族，后流亡到鲁遂为鲁人。概其一生，初尝从政，未能得志；周游宋、卫、陈、蔡等国，到处碰壁，终于返鲁，从事教学与著述。 2、《论语》简介： （1）性质：是一部记述孔子及其弟子言行的典籍,反映孔子的思想的最重要的文献。 （2）作者：孔门弟子及再传弟子 （3）成书年代：春秋末战国初 （4）参考读本：魏何晏注宋邢昺疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》，清刘宝楠《论语政义》，今人杨伯峻《论语译注》。 3、孔子思想： （1）政治思想：复周礼，纳仁入礼 （2）教育思想：有教无类、因材施教 （3）美学思想：美与善统一 （4）文艺思想：诗可以兴观群怨 4、《论语》的文学价值： （1）《论语》为语录体散文。语言的突出特点：简洁凝炼，典雅隽永；富含哲理和感情色彩。 （2）通过人物言行的记录，表现人物的个性。 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰,“割鸡焉用牛刀?” 子游对曰,“昔者偃也闻诸夫子月,‘君自学道则爱人,小人学道则易使也。’” 子曰,“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”（《阳货》） 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《述而》） （3）某些生活片断具有一定的情节和故事性。 四、老子和《老子》 1、老子简介 ： 老子，姓李，名耳，字聃 （老子像01 02 03 ）。生于楚之苦县厉乡曲仁里 （老君岩 ）。曾为周守藏之史。孔子曾多次向其请教“礼”方面事迹。见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是乃著书上下篇五千余言而去。即今传 《老子》（又名《道德经》）。 参考读本：王弼注《老子注》、高亨《老子正诂》、陈鼓应《老子注译及评介》等 2、《老子》成书时代： （1）老聃自著，成书于《论语》之前； （2）成书于战国时期，应在《论语》、《孟子》之后，甚至在庄子之学大兴之后 ； （3）成书于秦汉间； （4）成书可能晚于《论语》，当在《孙子兵法》定稿的战国初期。 3、老子的自然哲学思想： 　　老子的自然哲学思想，其核心为“道”，有两种含义： （1）指宇宙万物的本原。具有如下性质：? 道为宇宙之母，先于天地，孕育天地万物。? 有物混成，与天地生。…可以为天下母。（25章）? 道生一、一生二、二生三、三生万物。（42章） 道体虚无—无形、无声、无质。道体为—，道是浑然一体，不可分。道体至大—包天地、孕万物。 道体? 长存而不变，不生不死。道运循环而不息。 道常无为而无不为。道不可道，不可名。道可道，非常道；名可名，非常名。（1章） （2）指宇宙万物的运动规律。有两个规律： 相反对立——对立转化规律。老子认为一切现象都是对立状态形成，事物总是朝相反的方向运动发展。 返本复初——循环运动规律。老子认为事物运动的发展总要回到事物原来基础状态。“周行而不殆” 4、老子的政治哲学??? 老子的政治哲学主张无为而治。 其解决社会问题、构建未来社会的办法或主张： （1）主张忘情寡欲。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”（19章） （2）绝圣弃智。“绝圣弃智，民力百倍”（19章）　“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”（65章） （3）主张人性回复到婴儿状态。“常德不离，复归于婴儿。”（28章） （4）主张人类社会回复到原始状态-小国寡民。“小国寡民，使有什伯之器而不用。…邻国相望，鸡犬之音相闻，民至老死不相往来。”（80章） 5、老子的人生哲学?? 主张无为、守雌、贵柔、尚弱、不争、知足、居下等。