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《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。 “格物致知”出自《大学》。意思是通过对事物内在本质的探究，开启智慧。也指体认绝对真理的道德修养过程。 中庸的中心思想是儒学中的 ，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于 。其中包括学习的 方式： ， ， ， ， 。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是 或称 。 中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。 在《大学》中， 、 、 、 与 、齐家、 、 是一个层次分明、逻辑严密的思想体系，其中前一个阶段是后一个阶段的条件，后一个阶段则是前一个阶段的目的。其中 是根本。 “ ”是通过不偏不倚、无过不及的原则与方法达到的最合适、最恰当的状态。 在《大学》中，格物、致知、诚意、正心与修身、齐家、治国、平天下是一个层次分明、逻辑严密的思想体系，其中前一个阶段是后一个阶段的条件，后一个阶段则是前一个阶段的目的。其中修身是根本。 “中庸”是通过不偏不倚、无过不及的原则与方法达到的最合适、最恰当的状态。 慧能被尊为禅宗 祖，为 的创始人。神秀为禅宗 的创始人。 是佛教史上汉人高僧所著唯一被尊为“经”的著作，此书确立了唐以后中国禅宗发展的基本框架，把“ ， ”的禅宗推到一个新的高峰，因而在中国思想史上有重要的地位。 慧能被尊为禅宗六祖，为南宗的创始人。神秀为禅宗北宗的创始人。《坛经》是佛教史上汉人高僧所著唯一被尊为“经”的著作，此书确立了唐以后中国禅宗发展的基本框架，把“不立文字，直指人心”的禅宗推到一个新的高峰，因而在中国思想史上有重要的地位。 是一部佛经，南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译，包括许多寓言式的小故事，用各种譬喻来说明佛教的一些教义。 《百喻经》是一部佛经，南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译，包括许多寓言式的小故事，用各种譬喻来说明佛教的一些教义。 《贞观政要》 代史学家 所著的一部记载唐太宗 政绩及君臣论政的历史著作。全书10卷40篇，以记言为主。全书既是 的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。 * 《四库全书》是我国最大的丛书，把中国古代的典籍可以分为“ 、 、 、 ”四大部分,其中“ ”部最大。 经部主要是 的经典。由 、 、 、 、 组成的“五经”，很早以前就是知识分子的必读书。其后，又增至“七经”“九经”“十二经”。到到宋朝时有了“ ”的说法。 “四书”是指 、 、 、 。其中 、 是从《礼记》中抽出的两篇。 《四库全书》是我国最大的丛书，把中国古代的典籍可以分为“经、史、子、集”四大部分,其中“集”部最大。 经部主要是儒家的经典。由《诗》《书》《礼》《易》《春秋》组成的“五经”，很早以前就是知识分子的必读书。其后，又增至“七经”“九经”“十二经”。到到宋朝时有了“十三经”的说法。 “四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。其中《大学》《中庸》是从《礼记》中抽出的两篇。 “二十四史”起于 ，止于 ，这些史书沿用了 开创的 体例，因为大多是由朝廷主持修撰或得到朝廷的认可，因而又被视为“ ” 《资治通鉴》作者 ，属于 体史书。 子部中 把经、史之外的著作几乎都包括了。 “二十四史”起于《史记》，止于《明史》，这些史书沿用了《史记》开创的纪传体例，因为大多是由朝廷主持修撰或得到朝廷的认可，因而又被视为“正史” 《资治通鉴》作者司马光，属于编年体史书。 子部中《四库全书》把经、史之外的著作几乎都包括了。 在先秦大