《论衡全译（上）（二）（二）》中学生教育文学丛书.pdfVIP

海纳百川 藏书博览 简装书库 哲学 中国古代哲学著作 论衡全译 上 2 原著:[东汉] 王充 译注:袁华忠等 上海市黄浦区教育信息中心 无形篇 【题解】 本篇王充着重论述人的形体跟寿命的关系。他认为，人的形体和寿命都 是承受天的正气同时形成的，只是承受气的厚薄有不同，所以形体与寿命有 大小和长短之分。正常人一旦具有生命，形体和寿命就已经固定，它们相互 依存，从生到死不会再改变。动物界蠕动飞行的虫子能变化，是因为它们本 性所致，但不因此而能增加寿命。希望人像它们那样能变化形体，无意乎想 让人成为短命的动物，这不是人们所希望的。至于修道服药可以改变人的形 体，成为 “体生毛，臂变为翼，行于云”而“千岁不死”的仙人的说法，王 充认为，那是妄言，不可信。 【原文】 7·1人禀元气于天，各受寿夭之命，以立长短之形，犹陶者用土为簋廉 (1)，冶者用铜为柈杅矣(2)，器形已成，不可小大；人体已定，不可减增。 用气为性，性成命定。体气与形骸相抱(3)，生死与期节相须(4)。形不可变 化，命不可减加。以陶冶言之，人命短长，可得论也。 【注释】 (1)土：疑 “埴”的坏字。下文有“陶者有埴簋庑”可证。埴（zh0直）：粘土。簋 （gu!鬼）： 古代装食物的器皿。廉：疑系 “庑（廡）”之形误。下同。庑（w(伍）：通 “甒”（w(伍），古代装 酒的陶器。 (2)柈 （p2n盘）：通 “盘”，盘子。杅（y(鱼）：同 “盂”，盛水的器皿。 (3)骸 （h2i孩）：躯体。形骸：指形体。抱：存。 (4)期节：期限。这里指命中注定的寿限。须：等待。这里是等同，一致的意思。 【译文】 人从天那儿承受了元气，各自接受了自己的寿命，形成了高矮不同的形 体，就像制陶工人用粘土做成簋和甒，冶炼工人用铜铸成盘和盂。器皿的形 体已经形成，不能再缩小与扩大；人的身体已经定型，也不能再变矮与增高。 人因承受气形成生命，生命一旦形成，寿命就不会改变。人体具备的气与形 体是相互依存的，生死与寿限是相互一致的。形体不能改变，寿命不能缩短 与延长。根据制陶和冶金的道理来推论，人的寿命有长有短，就能够得到说 明了。 【原文】 7·2或难曰(1)：“陶者用植为簋廉，簋廉壹成(2)，遂至毁败，不可复 变。若夫冶者用铜为柈杅，柈杅虽已成器，犹可复烁(3)，柈可得为尊(4)， 尊不可为簋(5)。人禀气于天，虽各受寿夭之命，立以形体，如得善道神药(6)， 形可变化，命可加增。” 【注释】 (1)难 （n4n南去）：驳斥。 (2)两 “廉”字当为“庑（廡）”之形误。壹：一旦。 (3)烁 （shu^朔）：熔化金属。 (4)尊：古代的酒具。 (5)不：根据文意疑作 “亦”字，否则句不可通。 (6)善道：指所谓可以使人延年益寿，长生不死的道术。神药：指仙丹。 【译文】 有人反驳说： “制陶工人用粘土做成簋和甒，簋和甒一旦制成，直到毁 坏，形体不会再改变，至于冶炼工人用铜铸成盘和盂，盘和盂即使已经铸成 器皿，还能再熔化，盘可以成为尊，尊也可以成为簋。人从天那儿承受气， 即使各自接受了自己的寿命，形成了形体，要是得到了神奇的道术和仙丹， 形体仍然能改变，寿命也可能延长。 【原文】 7·3曰：冶者变更成器，须先以火燔烁，乃可大小短长。人冀延年，欲 比于铜器，宜有若炉炭之化，乃易形；形易，寿亦可增。人何由变易其形， 便如火烁铜器乎？ 《礼》曰：“水潦降(1)，不献鱼鳖(2)。”何则？雨水暴 下，虫蛇变化，化为鱼鳖。离本真暂变之虫(3)，臣子谨慎，故不敢献。人愿 身之变，冀若虫蛇之化乎？夫虫蛇未化者(4)，不若不化者。虫蛇未化，人不 食也；化为鱼鳖，人则食之。食则寿命乃短(5)，非所冀也。岁月推移，气变 物类，虾蟆为鹑(6)，雀为蜄蛤(7)。人愿身之变，冀若鹑与蜄蛤鱼鳖之类也？ 人设捕蜄蛤(8)，得者食之，虽身之不化，寿命不得长，非所冀也。鲁公牛哀 寝疾七日(9)，变而成虎。鲧殛羽山(10)，化为黄能(11)。愿身变者，冀牛哀 之为虎(12)，鲧之为能乎？则夫虎，能之