魏晋南北朝文学 古代文学课件.ppt

第一章 概 论 文学的自觉时代 “乱世文学”及创作主题 门阀制度对创作的影响 玄学对文学的渗透 佛教对文学的影响 第一节 文学的自觉时代 一、人与文学的双重自觉 ⒈ 个体生命与思想的觉醒： “魏晋南北朝三百年学术思想，亦可以一言以蔽之，曰个人自我觉醒是已。”——钱穆《国学概论》 2. 文学创作的自觉： “建安是文学的自觉时代, …这一时代的文学的确有点异彩。” —— 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”——宗白华《艺境 ·论世说新语和晋人的美》 二、 文学自觉的标志 1、文学成为一个独立的门类，不再依附于其他学科，并出现了专职的文学家。 2、出现了专门的文学理论，并取得显著的成绩：对文学的各种体裁有了较细致的区分，并对各种体裁的体制和风格特点有了较明确的认识。 3、对文学的审美特性有了自觉的追求。 总之，这一时期文学日益改变为宣扬儒家政教而强寓训勉的面貌，变成了个人的行为，抒发个人的生活体验和情感，形成中国文学史上一个重要的转折，带来了文学的发展和繁荣。 第二节 “乱世文学”及创作主题 一、“乱世文学”：战乱和分裂是这个时期的特征。 文人命运——生存状态——生命意识——慷慨悲凉的文风 二、 创作主题 1、生死主题： 2、游仙主题： 3、隐逸主题： 第三节 门阀制度对创作的影响 一、特殊的社会制度：门阀制度 古代达官贵人之家的大门外有两柱，左曰“阀”，右曰“阅”，因之有“门阀”或“阀阅”之称。此种人家世代为官并控制着思想文化，故谓之“世族”或“士族”，而且因其权势显赫，亦称之为“势族”。 表现为士庶的对立。士族在政治、经济和文化上享有特权，世代相传；寒门庶族则难以进入上层统治，形成“上品无寒门，下品无士族”的局面。东晋时已变为士族与皇权共治（“王与马，共天下”）。 二、 门阀制度对文学创作的影响 1、 阻塞了寒士的仕进之路，许多才高的寒士将不平反映在创作中，形成了这时期文学的一个重要特点。如左思《咏史》其二、鲍照的《拟行路难》其六等。 2、文学乃至创作集中在少数世家大族手中，与政治权力一起世代相传，出现了大量的文学家族。 3、在作品中表现为对宗族关系和伦理观念的强调。 魏晋南北朝时期的文学家族 魏之曹氏（曹操、曹丕、曹植、曹叡）——阮氏（阮瑀、阮籍、阮咸）——应氏（应瑒、应璩qú）——嵇氏（嵇康、嵇绍）——晋之张氏（张载、张协、张亢）——陆氏（陆机、陆云）——潘氏（潘岳、潘尼）——左氏（左思、左芬）——东晋至南朝之谢氏（谢道韫、谢琨、谢灵运、谢惠连、谢脁）、东晋王氏（王羲之父子）——刘宋之鲍氏（鲍照、鲍令暉）——齐梁之萧氏（萧子显、萧衍、萧统、萧纲、萧绎）——梁之徐氏（徐摛、徐陵）——庾氏（庾肩吾、庾信） 三、人物品评与文学批评 门阀制度是我们认识魏晋南北朝历史文化的基点。此一时期整个社会的贵族化倾向，人物风范气度的变化，士族特有生活观念和生活方式的形成，文学家族的产生和文人集团的兴起，文化艺术的全面发展，审美思想重情、尚丽、追求神韵等趣向以及审美品格全方位的提升等等，无不打上了“门阀文化”的深刻烙印。与此同时，作为士族相对立的庶族也是门阀制度的产物。所谓“上品无寒门，下品无士族”、“士庶之际，实自天隔”之说突出地反映了贵族阶层与一般地主或平民之间的严格界限和激烈矛盾。寒门之士被压制而不得施展才能以致困顿终身的悲苦愤怨成为魏晋南北朝文学中一种尤其打动人心的声音。左思和鲍照即为寒门文人作家的杰出代表。 第四节 玄学对文学的渗透 一、新的社会思潮：魏晋玄学 1、何谓魏晋玄学 魏晋玄学是指“魏晋时期以老庄思想为骨架企图调和儒道，会通‘自然’与‘名教’的一种特定的哲学思潮”（汤一介）肇端于汉末，兴盛于魏晋，以《老子》、《庄子》、《周易》即所谓“三玄”为思想基础，尤其推《老》、《庄》为“玄宗”。“本末有无”是魏晋玄学所讨论的中心命题，何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等人为魏晋玄学家的重要代表。 2、魏晋玄学对文学的影响 （1）玄学对魏晋士人的人生态度和思想观念产生了深刻的影响，自然的情怀、放达的胸襟、叛逆的性格和批判的精神，是形成魏晋时期独特文风的人格基础和思想源泉。 （2）玄学对魏晋士人的审美趣味和文学思想产生了深刻的影响， （3）玄学与诗歌的结合产生了玄言诗，也是魏晋玄学对文学影响的重要方面。所谓玄言诗，简言之就是谈玄之诗，即藉诗阐发玄理之作，