社会文化语境变迁中的古典戏曲丑角研究Study on the Harlequide of Classical Opera in the Changes of Social Culture Context.pdfVIP

会文化语境变迁中的古典戏曲丑角研究 姓名：张娜 导师：姚倩教授 专业：文艺学 研究方向：文艺传播与文化产业 年级：2007 级 中文摘要 丑角在中国戏曲文化中是一个特殊的存在者。他们凭借令人惊叹的绝活、讽刺批判的 精神、滑稽可笑的语言既满足了观众的娱乐需求 又安抚了心灵的伤痛。经过历史的积淀、 艺术的磨砺在中国戏曲舞台上放射出独特的文化光芒。他们力避庸俗浅薄的调笑 在逗笑 中杂以讽谏，显现出伟大的喜剧精神。它是最具娱乐特质的行当，却又自觉担当起针砭时 弊、为民请命、惩恶扬善、规劝教化的重担 毫无独立性的依附于他人生存却又在娱乐逗 笑中显现出桀骜不驯、睥睨一切的勇气。所以司马迁称赞其“天道 岂不大哉！谈言 微中 亦可以解纷”。 本文首先梳理了丑角形成的历史过程。丑角是中国古典戏曲的一个重要行当，其演变 过程和戏曲的成熟过程基本一致。因此 在论述丑角源流时参照戏曲的发展历史 分别从 优戏、唐参军戏、宋滑稽戏、元杂剧等几个戏曲形成的重要阶段进行考察，以期勾勒出丑 角的大致轮廓。丑角有着悠久的历史 戏曲演出被称为“优孟衣冠” 即因优孟乔装打扮 智劝楚庄王的故事而得名。出现在西周末年的俳优、侏儒一般被视为丑角的鼻祖。唐代参 军戏里的苍鹘继承了俳优们能言善辩的讽刺传统，以嘲讽官吏为乐事。苍鹘上承俳优、侏 儒能言善辩的讽刺传统 开丑角表演之先河 是丑角形成过程中重要的一环。宋元杂剧 中苍鹘的舞台功能由末、副末、捷讥来承担 并第一次出现了 “丑”这一称呼。这一时期 丑角的分类虽还比较混乱 但是已经大致定型 尤其是宋时出现的滑稽戏 专以讽刺逗笑 为目的 塑造的很多人物形象被保留下来 在后代戏曲中频繁出现。伴随着明清戏曲的兴 盛、繁荣 丑角成熟起来并形成了比较稳定的演出风格：唱词念白干净利落 语言内容风 趣幽默 绝活表演令人惊叹。 古典戏曲丑角在满足人们的娱乐需求、缓解不良情绪的同时又有着规劝，惩戒的教化 功能。“丑角”这一名称引起很多人的误会 认为丑角所扮演的一定是大奸大恶、为非作 歹之人。许慎在 《说文解字》中释丑为“可恶也。从鬼 酉声”。事实上 在古典戏曲舞 台上活跃的丑角虽命名为“丑” 但是这种丑不等于恶。无论是儒家还是道家思想都把形 式 丑与本质的善恶区分开来。丑角之 “丑”是一种艺术丑 丑角形象自身就包含着否定 性的评价。经过一系列艺术手段的转化后 丑角就有了审美价值 能够引起审美快感。丑 角的妆扮、动作、性格和其讽刺对象自身的滑稽都能引起笑声。本文通过对丑角的形神、 动作、语言的分析 全方位的阐释了丑角的 学价值。丑角所追求的喜剧效应包含着深刻 的理性意蕴 超越了简 低俗的逗乐。喜剧精神是一种自由精神、乐观气质、富有自信与 智慧的人格以及敢于蔑视、挑战权威的人生态度 丑角在插科打诨中讽刺批判 正是这种 I 喜剧精神的典型代表。 进入当代以后 戏曲丑角生存十分困难 受到了前所未有的冷落 在新兴的娱乐方式 面前败 阵来 人们似乎遗忘了它的存在。经济效益 滑造成了人才缺乏 演员缺乏创新 意识、主体意识也使得丑角的表演不再吸引人 形成一种恶性循环。喜剧小品中的丑角从 语言、动作等方面学习了戏曲丑角。它短小灵活 限制较少 与现代传媒结合紧密 贴近 现实生活 有着古典戏曲丑角所没有的优势。 古典戏曲丑角在满足人们娱乐需求的同时 展现出 大的人格魅力。笑中有泪、丑中 有 的丑角精神是多元文化语境 值得我们研究、挖掘、传承、弘扬的文化宝藏 有着重 要的理论和现实意义。丑角所具有的娱乐特质和文化精神绝不应该被遗忘，重新发现丑角 的 学价值和精神内涵 发扬其所具有的优秀艺术精神 让丑角重新焕发光彩任重而道远。 关键词： 戏曲丑角； 学价值；文化内涵；喜剧精神 II Study On The Classical Opera Clown In The Transition of Social and Cultural Context Graduate：Zhang Na Tutor:Yao qian Major:Theories of Literature and arts