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个性化的东方桌文化 　　 　　中国桌案文化渊源，是我们祖先席地而坐的生活习俗相对应的几、俎、案等低矮家具发展而来的。 　　几：古代设在座侧，以便凭倚的家具。《书?顾命》：“凭玉几”。几的基本构造很简单，窄而长的一道横梁为几面，下边两端安足。如长沙战国早期楚墓出土的漆木几。不过几和案在古人笔下也时常混称，与几并称尚有案，但用途不同。案是用来置物，几则用来凭靠，古人对几称凭几或隐几，现有成语“隐几而卧”。我们现在用的“香几、炕几、茶几”大多数是从古人那里演变而来。 　　案：古代放食物的木盘。《急就篇》曰：“无足曰盘，有足曰案，所以陈举食也。”现有成语“举案齐眉”（形容夫妇相敬相爱），战国、两汉案多以矮足，长方形木制的黑漆上饰纹彩。到唐宋，案向高足发展，出现了平头案、翘头案、书案、画案、经案、供案等。“案”字在宋明官府中是权利和办公机构的代名词。我们现在有成语“拍案叫绝”。字汇有“公案、私案、档案、卷案、案件”等等，都是跟“案”有关。 　　桌，有两种写法：古人用“卓”和“棹”代用桌字。什么年代成熟，还有待考证。但是桌比几、案要晚。“卓”字有两种意思：第一，高而直；第二，不平凡。从这两个意思来讲，都是对桌的外形描写和功能的赞美。可以大致认为中国的桌形成不会晚于唐代。而宋、元的桌逐渐摆脱了低矮的“几”“案”的形式。形成了独自的发展轨迹，有供桌、画桌、书桌、琴桌、酒桌等。案也伴随着桌向高足发展，成为我们通常认为的桌案同用的概念，桌和案的区别按王世襄说：四腿足和桌面四角成为90%角，向里进深几公分不等，垂直向下为案。四腿足和桌面成90%角，从四角直接向下为桌。除以上特征外，桌和案的功能特性，也决定了它们在漫长岁月的演变中，扮演着各自的角色。案逐渐发展为长条形为多，便于在厅堂之中放在靠墙一侧。桌发展为长方形和四方形（八仙桌、四仙桌），相对于案，桌子宽而短，在厅堂之中和椅子搭配。 　　在视觉效果上，案的设计考虑前后的造型美感，大多数腿柱正面起线装饰，两边都用横枨或者装饰雕板相配。如果腿足带托泥，腿的侧面都不起线装饰。桌不一样，因考虑到在厅堂之中或者书房靠窗，便于用者四面走动，从每个角度，都能看到桌面和桌腿。 　　到了宋元，中国文人儒者，归隐道士对文学艺术，诗词意境的追求。寄情于山水，以诗、书、画为生平。以皇帝宋徽宗赵佶为代表的文人墨客，出现了像苏轼、朱熹、张择端、李唐、马远、夏圭、刘松年、赵孟等等这样的名家。而我们现在看到的这些精工习写、龙飞凤舞的传世名画和墨宝，一定是在赏心悦目的书桌画案（画桌书案）上完成的。琴、棋、书、画、笔、墨、纸、砚都必须通过画桌书案来传情达意。我们现在可以从南宋册页《秋窗读易图》、南宋刘松年《四季山水图》中，看到宋代文人对书案画桌是如此的讲究在自己营造的气氛里。文人的书房画室，其实意不在书和画，而更在于它的环境，在书案画桌上写诗、画画、品赏古玩，窗外有水、有竹，斋中有几有案，案桌上有笔、墨、纸、砚、四书五经，榻几上一张七弦琴，便是理想隐居文人的世外桃源。这是中国文人更喜欢独处，浪漫遐想。书房画室便是家中经营完全属于自己的天地。此中可以别无它物。窗前一桌（案）一椅，窗外垂柳荷花。南宋许悲??诗：“山呈好画当书案，柳撒轻丝罩钓船”诗意无限。 　　到了明代书案画桌，从材料、做工、造型都达到顶峰之极。明?沈春译在《长物志序》中讲：“室庐有制，贵其爽而倩，古而洁也；花木，水石，禽鱼，有经，贵其秀而远，宜而趣也；书画有目，贵其奇而逸，隽而永也，几案有度，器具有式，位置有定，贵其精而便，简而裁，巧而自然也。”不难看出，明人对花木、家具在室内环境中的布局，都有精辟的体味和要求。 　　 　　对画桌书案（画案书桌）几点体会： 　　第一，数量少。画桌书案，和一般的八仙桌、四方桌、供桌、条案、供案不同。“它”是为士大夫读书人“量体裁衣”精心定做的。故在数量上不可能像八仙桌、酒桌、供案、条案那平民化的普及。我们现在所能看到的书案书桌，大多数是“明式清做”，真正“明代明做”大画案、书桌，真可是凤毛麟角，很难寻觅。 　　第二，品相好，也就是造型的完美性。在明代由于很多文人儒者参与了家具的设计，尤其像书房中的桌、椅是每天必用之物，必看之物，不可随意凡俗。不管出仕官场的儒者，还是隐居深院的文人，对画桌书案如同个性的张扬，看桌如人。 　　第三，榫卯精。如果没有精密、合理的榫卯结构，一般大型画案书桌，经过几百年的磨用，就会变形、松动。欣赏桌、案的榫卯结构，如同欣赏现代名车奔驰。除了第一眼看它高贵无俗的外表之后，还必须坐到车上打开发动车，倾听着真正给予奔驰车灵魂的声音。笔者认为中国家具的灵魂和永恒魅力，除了美丽的线条和空灵的素雅之外，还是那玩味无穷的榫卯结构，那是我们先民们用了几千年来智慧的发明结晶。 　　第四，多角度。在中国古典