符号学在视觉艺术中的表现.docVIP

符号学在视觉艺术中的表现 　　[摘要]迄今为止，视觉传达设计强调的是提炼，以简洁的符号“以一当十”的表现着深刻的蕴涵和文化情境。但是符号意义只有在同使用符号的主体相关时才适合于符号――“符号本身并没有自己的绝对意义”这就是说，主体总是直接存在物，符号在同其他存在物相联系时才有它的意义。符号是视觉艺术的一种载体。影片《达?芬奇密码》中运用了大多数的符号学原理，使剧情深入人心，体现出其独有的视觉艺术感悟。 　　[关键词]符号学；视觉传达；视觉艺术 　　 　　早在春秋战国时期，我国有个思想家叫庄子，写的《庄子?外篇》中说：“言者所以在意，得意而忘言。”他说的是什么呢?语言与事物之间存在着表征物与被表征物的关系，语言是事物的表征物，事物是语言的被表征物，语言的任务是事物信息的被传达：语言的角色是传达信息的媒介载体。符号正是利用一定的媒介载体来代表或指称某一事物的东西。 　　不久前，有一部悬疑的电影作品非常吸引我，不仅仅是剧情的紧凑和生动，更多的是剧本中运用了大多数的符号学原理来使剧情深入人心，这部电影就是众所周知的《达?芬奇密码》。解读《达?芬奇密码》的过程也是带领人们回顾历史，体味历史的过程，情节曲折复杂，给人以无限遐想。当看到影片里达芬奇的《最后的晚餐》这幅名画中，人们都认为里面一定有一个圣杯，但里面并没有圣杯的出现，并且更让人惊奇的是，按人们的想象，耶稣的十三个门徒都是男人，但耶稣的右首，坐着的却是一个女人，放大图片，会看出来是卷曲的长发，白皙的手，还有能看出来女人轮廓的胸，而当把这个女人的图像切割出来，放在耶稣的左首时，竟然是一幅女人把头亲密地靠在耶稣左肩上的景象，还有那个冲上代表男性和冲下代表女性的两个三角互相重合的图片时，我想此时此刻每一个观众都被这个神奇的符号领域给吸引了，这是影片的最大看点，而这个时候一个小的视觉符号在视觉艺术中的表现得到了升华。我想这个剧本的作者，更应该说是一位现代设计和古典设计为一体的设计高手，它把符号学、美学揉为一体，信手拈来。视觉艺术设计是伴随着社会的进步而进步，伴随着工业文明的发展而发展，伴随着时间和空间的不断变化而变化。我们在剧中可以感受到，这些标志和符号贯穿了罗马以及整个西方国家社会发展和宗教信仰发展，符号发生了含意的演变，罗马的宗教历史，在一定程度上说，也就是罗马的一部社会文明史。符号学构成现代意义上的视觉传达设计的基本要素。 　　 　　一、中西方视觉艺术中的符号学表现 　　 　　符号学广义上是研究符号传意的人文科学，当中涵盖所有涉及文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语的科学。西方的符号学研究开展得较早，目前已形成各种理论体系和研究流派。与西方相比，中国的符号学研究起步较晚，真正成规模的符号学研究是从20世纪80年代才开始的。但不容忽视的是，中国符号学研究的起点较高，并且在非常短的时间内基本上追赶上了国际研究潮流；同时，由于中国文化传统具有极为丰富的符号学内涵，因此根植于这种文化背景中的中国符号学研究，从起步就显示出与众不同的勃勃生机。我们在研究西方符号学的同时，必须关注本国符号学的研究状况，不断促进中国符号学的进一步发展。 　　中国人的思维与西方人的差异极大，对符号辨识差异巨大。例如西方典型的朱丽叶，中国的祝英台。正如精神分析学专家霍大同先生所言：“男人都是贾宝玉，女人都是林黛玉”。很多人会说，指示标识更是国际化的，譬如，卫生间的标识用男人和女人形象来指示，中国人一看便知，西方人一看也知，它的“能指”和“受指”并无思维差别。不全如此，西方人演示“八”的时候，张开八根指头；可中国人只需伸出大拇指和食指来表示。这时思维差异就出来了，西方人最终用“受指”(对象)来体现，中国人用的是“能指”(名称)来体现，这两个符号固然不同。当我们“能指”和“受指”同西方的“能指”和“受指”有差异的时候，我们能怎样做指示设计呢?首先，应根据不同的地域思维特色，如少数民族用某种图腾符号来代表自己民族标识。如果我做具有国际性又具有差异性的指示标识设计，往往用民族特色的符号来做。多元文化时代，差异性的符号也是具有国际性的。假如用龙纹做，世界皆知是“中国”，这时龙纹具有指示性和民族性，没有差异的国际性指示标识，往往采用共识性符号，如螺栓的型号全球通用，若是做指示设计就容易多了。总而言之，符号越相像或越接近对象就易于识别，凡是越抽象的或民族文化性的符号识别也就越难。譬如说，欧洲人常在杯子上缠绕蛇来代指医药，东方人难知其意。那些全世界能通用的，最好用相像或越接近对象的共识性符号。如果是文化类型，要根据“能指”或“受指”的思维去做。如果二者都无法，就必需使用强制性的规约符号。不过做设计也不需如此严格，用得巧妙是很需要灵感的，了解得越多产生灵感的机会就越大，故知识是创造灵感的触点。 　　 　　二、符