汉博局禽兽镜中的西王母物像.docVIP

汉博局禽兽镜中的西王母物像 　　汉镜中的西王母物像大量出现在东汉时期的画像镜与神兽镜中，禽兽镜中两王母物像虽较少见，但在汉镜纹饰题材的发展衍变中却有着特殊的意义。目前见于著录的西正母禽兽镜仅十余枚，且多为新?至东汉之际的博局禽兽镜，这些镜图中的西王母物像没有榜题标注，其形态特征与同时期汉画中的西王母物像基本相同，与其配组配位的神禽?攀抟彩呛捍?文献及汉画材料中常见的组合，因而易于判识。 　　1.国家博物馆收藏的“始建国二年(公元10年)新家”铭博局禽兽镜是目前所知年代最早的有纪年铭文的西王母禽兽镜。镜圆钮，有钮座。主纹区由四组神人禽兽物像配组，其中一组为西王母配捣药玉兔。西王母宽袍大袖，头戴胜，胜长而硕大，头小而简约，面部五官省隐，身体侧身向着玉兔，一手前伸作接药状，另一手隐于袖袍中，体周围饰卷云纹。玉兔身体前倾作捣药状，头前伸，长耳上竖，嘴上下有须，两前肢硕壮并生有翼毛，一爪前伸掌心向下，一爪持杵捣药，药臼似隐于卷云纹中(图l、线图6)。此类“西王母对玉兔捣药”图式是早期西王母博局禽兽镜中常见的物像配组。安徽寿县、朝鲜平壤石岩里出土的西王母镜图式中，西王母为正面坐像，玉兔踞蹲向着西王母、上体直立持杵捣药(线图2、4)。 　　 　　2.江苏扬州蜀岗新莽墓出土的西王母博局禽兽镜，西王母头戴胜，宽袍笼袖侧身踞坐云端，玉兔体略前倾，跪向西王母，前肢前伸，体周围饰卷云纹。西王母与玉兔间置一药樽，樽上方有一勺(图2；线图5)。此类“西王母对玉兔”图式虽不见玉兔捣药动作，但有药樽与药勺出现在图示的中间显要位置，亦同样反映了“西王母对玉兔捣药”图式承载的神性内涵。 　　3.故宫博物院收藏的西王母博局禽兽镜(图3；线图3)，西王母侧身踞坐，长发后飘，两手笼于宽袖袍中，头顶的胜省隐，身前置一长柄杯，身后置玉兔持杵捣药图。与西王母相对配置的物像有九尾狐、三足乌、飞鸟，所有神禽异兽皆向着西王母行进，西王母前还置一枝蔓曲折柔长的神树，树干上伫立多只小鸟。 　　4.《息斋藏镜》收录的西王母博局禽兽镜(图4)，西王母宽袍大袖，头戴胜，侧身笼袖踞坐，白虎与西王母同区对置，构图简约。本例镜图式中有九尾狐、三足乌、蟾蜍、玉兔物像出现，但均不与西王母配位同区，这些神禽异兽多作为填衬物像出现。 　　 　　5.江苏丹阳铜镜青瓷博物馆收藏的西王母博局禽兽镜(图5)，西王母侧身踞坐，头戴胜，双手笼于宽袍袖中，两侧分别配置持节羽人与捣药玉兔。西王母物像虽因铜镜构图所需，形体被缩小，但居于中间主神位置。本例镜图其他三区还配置有九尾狐、三足乌、凤鸟、蟾蜍等神禽异兽。 　　6.陈介棋《簋斋藏镜》收录的“新有善铜”铭西王母博局禽兽镜，西王母与玄武同配一区，头戴胜，侧身踞坐，一手扬起作取灵芝仙果状，其前置一株菌状灵芝，身后置捣药玉兔和一朝向药樽伸首引颈的神雀。玉兔呈拱腰站立状，一前肢前伸持杵，药杵细长，下端置入药樽中(线图7)。 　　7.日本宁乐美术馆收藏的西王母博局禽兽镜，西王母与持仙果羽人、凤鸟、九尾狐同配一区。西王母头戴胜，侧身笼袖踞坐，五官模糊，构图极简约。羽人作持仙果朝向西王母前行状，凤鸟两翼、羽尾硕大并极力向外伸展，九尾狐朝向西王母疾驰(线图1)。 　　 　　西王母神话源远流长，有人认为商代卜辞中的“西母”、西周金文中的“王母”或即反映了早期西王母神话传说的史影。《庄子?大宗师》说西王母是一位“坐乎少广，莫知其始，莫知其终”的“得道长寿”之神。《山海经》记西王母“穴居”“豹尾虎齿而善啸”“蓬发戴胜”，是半人半兽，掌管瘟疫、刑罚的凶神。两汉时期，神话传说中的西王母形象及其神性内涵和功能经历了复杂的演变，由早期“司天之厉及五残”穴居之神变成了一位主宰昆仑仙界、掌管“不死之药”的高贵女仙，成为能够驱邪消灾、赐福众生的法力无边的万能救世主，其形象也由半人半兽的凶煞之神变成生不知死的老夫人和雍容华贵的貌美少妇。西汉末至东汉早中期流行的西王母博局禽兽镜物像组图，生动地反映了汉代西王母形象演变的特征： 　　一、西王母多跽坐，头戴胜，着长袖宽袍，双手笼袖或一手前伸。长袍尾部拖于体后，体态丰满，一副雍容华贵的汉代贵夫人形象。博局禽兽镜中西王母早期“半人半兽”的形象虽不存，但保留了传统西王母物像头部戴胜的主要特征，多数图式还着力夸张放大头部“胜”的空间形态，而缩小、模糊脸部比例，以凸显“胜”的作用。“胜”作为西王母物像的重要标识屡见于秦汉文献和其他汉画材料中，对判识汉镜图式中西王母身份有着特定的符号含义。“胜”在东汉中晚期有时亦作为祥瑞单独出现于汉画中。 　　二、西王母是昆仑仙界的主宰神，掌管和使用“不死之药”。在博局禽兽镜西王母物像系统中，西王母居于主神位置，其他配组配位的神禽异兽多朝向西王母行进，共同构成了一个具有生命永恒意义的神仙世界。这一神仙世界里，“生