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解读喜剧与电视特性的融合 　　摘要:情景喜剧,最早以广播剧的形式发源于美国。即在相对固定的环境、特定情境下的喜剧表演形式。作为一种舶来品,情景喜剧在中国17年的本土化过程中经历过恶意模仿、粗糙制作、笑点恶俗的阶段,使之一时间沉寂在观众的视线中。然而近年来无论是方言式情景喜剧的走俏,新历史主义情景剧的风靡,还是家庭情景喜剧的再获青睐,情景喜剧正在日益成熟的将其喜剧特点与电视特性有机融合,逐渐在中国大陆的影视空间占据一席之地。 　　关键词:喜剧;电视特性;融合 　　中图分类号:G220文献标识码:A文章编号:1672-8122(2010)09-0085-02 　　 　　一、喜剧题材的多样性与电视的文化性相融合 　　 　　有人把英达称作是中国情景喜剧之父,这个称谓很明显肯定了他与梁左、王朔合作的中国大陆情景喜剧的开山之作――《我爱我家》的显赫地位。但是从《我爱我家》开始,《欢乐家庭》、《党员马大姐》、《东北一家人》、《闲人马大姐》、《家有外星人》比肩继踵而来的一系列家庭情景喜剧虽然符合中国人温馨、团圆、和谐的家庭理念,但是过分的题材相似不可避免的会出现情景剧的内容重复,笑料低俗,缺乏重塑活力。也因为如此,中国的情景喜剧一直尴尬的徘徊在主流文化的边缘,没有形成大的气候。 　　电视媒体传播给观众的内容必须具有一定的文化性才能起到电视的社会效益,播放充满思想与审美精神的作品才能使之在潜移默化中起到教化作用。近年来,一些新锐导演的尝试创新在这个青黄不接的时代为情景喜剧的发展带来了勃勃生机。一部以火车站候车室为背景,讲述过往旅客与公职人员故事的情景喜剧《候车大厅》巧妙地利用了候车室作为不断流动着的人群的承载物,将一切有可能的社会元素包容宇内,跨出了以往家庭情景喜剧的小我范围,让形形色色的旅客在这一特殊地点上演绎着各自的悲欢离合。还有以导演尚敬的作品为代表的“新式”情景喜剧,譬如《武林外传》,已经不能局限在一个题材范围内去观看,那种类型化的叙述模式,某种意义上来说被戏谑化的表现形式与复杂化的剧情内容所模糊界限。它将矛头对准武林,重燃起每个人心中潜藏的江湖梦,利用客栈这一武侠剧中的经典背景召唤南来北往每个想重拾江湖梦想的人。它用古代人的皮囊幽默机智的表达现代人的思想,也反讽现实,也呼唤真情,也关注草根。溯源倒退的时空中,观众亦会在不尽的笑声里发现曾经失落的自己,这时候江湖是什么已不再重要,重要的是在江湖的刀光剑影之中有过一帮好久不见的兄弟一起实现彼此的梦想。总之,新鲜、时尚、好玩,成为这类情景喜剧的代名词,诸种流行元素渗透其间。与此同时,以英式喜剧为代表的中国家庭喜剧也逐渐呈现出多主题的格局。2007年开始热播的《家有儿女》就打破了传统的中国家庭理念,重组家庭本身在故事发展上更具有冲突性与新奇性,家庭内部的磨合、家庭与外在环境的矛盾,这样一个小家庭模式其实正是中国家庭现代化进程中的缩影。而去年8月登陆江西卫视黄金时段号称中国版《老友记》的情景喜剧《爱情公寓》则又为近年来萌现涨迹的大陆情景喜剧交上了一份令人满意的成绩单。7个性格迥异、向往自由的都市青年在一座叫做爱情公寓的温暖小家体验着他们初入社会的困惑、摆脱幼稚的渴望以及寻求真情的执着,用嬉笑怒骂传达新一代年轻人的生活状态和价值观念也最终收获了弥足珍贵的成长经历。可见,不管近年来情景喜剧的题材涉及何种领域,无一例外的是旨在启迪观众在欢快的笑声中去寻求那久违的真善美。 　　 　　二、喜剧的世俗性与电视的大众性相融合 　　 　　正如艺术是“日神和酒神的冲动”,相传喜剧的诞生也与祭祀酒神迪奥尼索斯的活动有关。在两千多年前戏剧产生初期,喜剧因其“非神性”、“粗野卑下”而被放逐民间,颇有些自生自灭的意味。然而随着文艺复兴“人文主义”思潮的涌现,正是这种只在普通百姓、市井乡邻间流传的艺术逐渐被人们所接受并且被艺术家们赋予了新的内涵。同时,电视剧在艺术品性上最接近戏剧,因此情景喜剧的主角必然是社会中的小人物,正是小人物的这种草根性贴近大众为大众所接受,他们的悲欢离合更细腻、更生活化、更唾手可得,所以这种脱胎于市井街巷的人物故事便不可避免的呈现出世俗化的色彩。而电视始终是一种大众化的传播媒介,即便在分众化、窄播化趋势的渗透下,其艺术创造的内容也必须呈现通俗化的特征,从而发挥它娱乐休闲的主要功效。电视的这一特性也决定了情景喜剧的平民化、民间化倾向。由此可见,“俗”是情景喜剧之于戏剧与电视剧的一个无法避免的符号,创作者们所要解决的就是如何把“俗”提升到“雅俗共赏”的层面而非肆意恶俗、变相愚弄大众。譬如《我爱我家》中表现的完全是一个典型北京社区环境,鳞次栉比的居民住宅,楼下小区公园内的长凳、路灯,居委会的活动,晚上下棋的老头和拿着扇子乘凉话家常的人们,还有“我家”内的家具摆设,都深深留下了那个时