狂欢化视野下的当代军事题材电视连续剧.docVIP

狂欢化视野下的当代军事题材电视连续剧 　　[摘要]当今电视荧屏上涌现的大量军事题材电视连续剧有别于以往的红色经典，凸显了巴赫金狂欢化理论的某些色彩。以《历史的天空》为例探讨当代军事题材电视连续剧创作在故事内容选择、人物形象塑造、语言特色等方面体现出来的狂欢化色彩是非常有意义的。 　　[关键词]狂欢化；《历史的天空》；军事题材电视连续剧 　　 　　2002年一部《激情燃烧的岁月》在电视上热播，此后陆续有很多同类题材电视作品问世，并都受到观众好评，如《历史的天空》《亮剑》《狼毒花》等。这一系列当代创作的军事题材电视连续剧之所以受到了广大电视观众的喜爱。在于它们给观众一种别样的世界感受――狂欢式的世界感受。狂欢式的世界感受是狂欢化理论核心，狂欢化理论是前苏联著名文艺理论家巴赫金提出的著名理论。狂欢化理论源于民间诙谐文化，“巴赫金将其分为三种基本形式：各种仪式演出形式，即各种狂欢节类型的节庆活动和诙谐的广场表演；各种诙谐的语言作品；各种形式和体裁的不拘形迹的广场言语。”这三种形式都体现出狂欢节的价值取向，巴赫金所提出的狂欢化理论则可分为狂欢化的世界观、体裁、时空体、语言及其外在化的人物形象和表现出的怪诞现实主义。它的世界观追求的是打破日常生活常规，将所有人都置于一个颠倒世界中，在这个时空里一切都会与规定悖反，与理所当然悖反，将往常不合理的等级、制度等通通打倒从而建构起一个新的，带有乌托邦性质的狂欢世界。也就是狂欢化理论的核心――“狂欢节世界感受。与一切现成的、完成性的东西相敌对，与一切妄想具有不可动摇性和永恒性的东西相敌对……它所要求的是动态的和变易的、闪烁不定、变幻无常的形式。”在《历史的天空》中的狂欢化倾向主要表现在以下几个方面。 　　 　　一、故事内容上的狂欢化 　　 　　对于革命题材电视连续剧我们想到的往往是那一系列红色经典电视连续剧，在这些红色经典中故事内容都是描述积极正面抗战，充分表现中华儿女爱国之心。歌颂积极向上的正义精神。如《铁道游击队》和《野火春风斗古城》，表现了中华儿女抗战爱国的热心，展现了游击队员们的革命乐观主义精神，反映战士们朴素美好的内心世界。这些红色经典都是积极正面讲述革命抗战，让我们看到的都是革命抗战可歌可泣、伟大的一面，在我们的头脑中共产党和革命战士都是崇高、伟大、无私的。而《历史的天空》所讲述的故事内容却有新意之处，可以说是第一次用文学的形式比较集中地向我们展示战争年代党的高层内部的激烈斗争。如根据地建设、统一战线政策、中央苏区“肃反”运动、解放区“整风运动”等。将这以往人们对其谈而讳之的内容大胆披露出来，让我们知道革命抗战并不都是那样正义和崇高，它也有黑暗和消极一面。这种披露就是打破常规，打破在官方教条下的认识常规，让我们对革命电视连续剧一贯的固有崇拜情结产生些震动。如有关七十九军与高汉英的斗争，东条山真相的捕写，让观众眼前为之一亮。从这一层面上说，《历史的天空》在故事内容上的选择体现出狂欢化的色彩，狂欢思维从不主张以一种力量压倒和替代其对立面，成为权威或中心，它承认处于边缘的声音其独特的价值。《历史的天空》中将描写党内斗争的不好的一面代替了以往红色经典中只描写积极的正面，即把我们在常规所认为，在官方文化及权威下所认识的革命抗战必定是伟大的和革命战士形象必定是崇高的。这一长期占据中心地位的价值观念来了一个小颠覆，使得处于边缘的消极黑暗面发出了自己的声音，得到了价值体现。该剧在故事内容的选择上体现了巴赫金狂欢化理论的一些色彩，其世界观追求的是打破日常生活中常规，将我们置于与往常逻辑相颠倒的世界中，所讲述的故事内容，与惯常相悖反，与理所当然相悖反。 　　 　　二、人物形象塑造上的狂欢化 　　 　　在人物形象塑造上也突破常规，突破以往革命者的高、大、全的英雄形象，而将英雄平民化甚至是流氓化、痞子化。“巴赫金根据民间诙谐文学中的人物形象的分析，提出了“怪诞现实主义”(Grotesgue Realism)的称谓和主张。怪诞现实主义与现实主义、批判现实主义和浪漫主义具有本质的区别：它更是以扭曲和变态但是发自人们内心的方式表现现实，更能代表和体现民间意识形态，更能显示出与正统意识形态及其现实主义美学原则的巨大反差，并形成一种与官方相对立的又可被官方容忍的新的美学原则和创作实践。”而人的外在化形象则在狂欢时体现出肉体和精神的分裂，从而就产生出与民间文化中的怪诞现实主义观念相符合的狂欢中的怪诞风格和以新与旧、新生与垂死、变形的始与末为体现的怪诞形象，主人公姜大牙的形象塑造就是如此! 　　在以往的红色经典中，所塑造的英雄几乎清一色是有勇有谋、智勇双全，甚至相貌都不赖的完美形象，如《铁道游击队》和《野火春风斗古城》中刘洪、李政和杨晓冬。这一系列的形象显得单一、没有个性。《历史的天空》中姜大牙形象