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论希腊罗马神话对西方文学的影响 　　[摘要] 希腊罗马神话是世界古典文化的无价之宝，对西方文学和世界文学都产生了很深很远的影响。在很多作家的代表作中尤其是戏剧和诗歌中都有明显体现。我们所接触到的最有名、最重要、最熟悉的西方文学作品，尤其是英国文学的经典作品中。很多都是或直接取材于希腊罗马神话，或受到其故事灵感的启发而成。本文拟用例子对此加以分析探讨。 　　[关键词] 希腊罗马神话；戏剧；诗歌；例子；西方文学；影响 　　 　　希腊罗马神话是世界古典文化的无价之宝，对西方文学和世界文学都产生了很深很远的影响。我们所接触到的最有名、最重要、最熟悉的西方文学作品，尤其是英国文学的经典作品中，很多都是或直接取材于希腊罗马神话，或受到其故事灵感的启发而成。从乔叟到莎士比亚，19世纪早期的著名浪漫诗人丁尼生、朗费罗、梭罗、霍桑、艾略特、庞德等人，无不从神话中获得题材思想和灵感。比如但丁的神曲，歌德的普罗米修斯，拉辛的特洛亚妇女，伏尔泰的俄狄浦斯，巴尔扎克的高老头等的情节无不借用希腊罗马神话作为素材。下面就希腊罗马神话对西方文学作品中，以戏剧和诗歌为例，进行这两方面的影响的探讨。 　　 　　一、对戏剧的影响 　　 　　1，戏剧中截取重要环节或场景，如“仪式”和“献祭”，构建戏剧内容。 　　在希腊罗马神话中，“仪式”和“献祭”给读者留下深刻印象。我们无数次看到主人公在耕作、结盟、征战、婚礼甚至求爱之前在某位神的圣坛前祈求神谕或献祭，以求神的保护或原谅，从而使诸事平顺而圆满。献祭的祭品既可以是寓意带走人的罪恶的动物，即猪或羊，也可以是某些神氏所要求的人。比如在阿伽门农的故事中，在他领导的大舰队集合待发时，奥利斯港平静的没有一丝风，原因是阿伽门农曾经射杀了一头本来要献给狩猎女神的赤母鹿，女神发怒故而降此灾难。而神谕对此灾难的解决方式则是要求阿伽门农将自己的亲生女儿献祭给她，这样狩猎女神的愤怒才可以平息，不会再阻碍他们远征特洛伊。献祭的过程就是宗教上所说的“仪式”。希腊语中“仪式”一词是“dronenon”。而英语中“戏剧”一词“dmma”即源于此词。两词都有“行为，做”的意思。据此，希腊罗马神话对戏剧起源的影响可见一斑。现在学界公认的戏剧起源即为宗教仪式。但是我们不能忽视的一点是，希腊罗马神话中有时候仪式中献祭的祭品可能是君王或是领导者，只不过这种献祭形式更隐晦而已。一个典型的例子是俄狄浦斯。他因杀父娶母犯下大罪，但是犯罪实属无意中所为，所以神意不取他性命。然而他必须为此付出代价，即自己戳瞎双眼，像盲目的乞丐一样，向王国的遥远的边境流浪。惟有国王以这样的方式惩罚自己，神怒才可以平息，忒拜的瘟疫才可以被解去。 　　希腊罗马神话中的此类故事还有不少，比如普罗米修斯的被缚。在西方戏剧中，莎士比亚的《李尔王》从这类“仪式”有关的神话故事中获得的灵感体现的非常具体。《李尔王》是莎士比亚四大悲剧之一，讲述年事已高的李尔王意欲把国土分给3个女儿。依据则是她们对自己感情的深度和强度。大女儿高纳里尔和二女儿里根靠甜言蜜语赢得他的宠信而瓜分国土：小女儿考狄利娅却因不愿阿谀奉承，见弃与李尔王，一无所得。前来求婚的法兰西国王慧眼识人。娶考狄利娅为皇后。李尔王把国土分给两个女儿后离位，大女儿和二女儿居然不给其栖身之地。当年的国王，因为自己用人不察，自食其果，只能到荒郊野外受尽凄苦；考狄利娅得到信息，率军攻打两位无义的姐姐，父女团圆。但战事不利，考狄利娅被杀死，李尔王守着心爱的小女儿的尸体悲痛地死去。李尔王因自己性格和行为上的错误，尝尽人间冷暖，并最终付出了生命的代价。他的生命，类似与前文提到的阿伽门农(战争胜利回家后即被其妻谋杀)和俄狄浦斯(历尽艰险后在忒修斯的庇护下在雅典走进冥界)，虽然贵为帝王，都因为罪过而被付出，作为祭品。换取王国的安泰。 　　2，直接套用神话故事情节。重构戏剧内容 　　除了选取前文所述的神话中的重要特征“仪式”建构故事外，西方戏剧家很多戏剧直接取材于希腊罗马故事的情节。最有名的当属莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》。凯普莱特和蒙太古是一座城市的两大家族，这两大家族有宿仇，经常械斗。蒙太古家的儿子罗密欧与凯普莱特家的女儿朱丽叶相互深深吸引并通过神父帮忙秘密结婚。但是命运弄人，阴差阳错，罗密欧因故被逐，朱丽叶在神父的安排下服下毒药，像死一样地睡去。罗密欧赶来，以为朱丽叶已经以死殉情，不愿独活，自己服药而死。朱丽叶醒来知道计划没有如愿实行，也用罗密欧的剑自杀与罗密欧身旁。最后两家因为这桩惨痛的悲剧，摒弃前嫌。将两人合葬。在希腊罗马神话中，皮拉姆斯与提斯柏的故事即是罗密欧与朱丽叶故事的原型。他们也是虽然相爱但是得不到双方父母的同意，于是决定私奔。但是提斯柏在桑葚树下等待的时候遇到狮子，慌乱奔逃时遗落面纱。狮子拨弄面纱使上面沾满血腥。皮拉姆斯