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“八议“的内容及排列先后顺序的内涵。人们想当官的想法从古至今都是非常强烈的，这不仅仅是因为官员的权利可以满足一些人的利欲心，还因为我国历来存在的对官员的优待政策。所谓“八议”（亲-皇帝亲戚 故-皇帝故旧 贤-德行出众 能-有才能 功-立过大功贵-三品以上官员有一品爵位之人/外戚 勤-勤于政务之人宾-前朝投降人员/前朝后裔被尊国宾者），是指古代对八种罪犯罪名需要由皇帝亲自裁定刑法的制度。为什么“八议”按如此的顺序排列？主要取决于这八类人对于皇帝的重要程度。前四项首先考虑皇帝的亲人和朋友，其次考虑对国家发展很有帮助的那些德才出众的人。后四项着重考虑稳定，稳定民心，稳定朝局。有功之人不可负，有爵位高之人（多为外戚，对朝局稳定较为重要）不可轻决，勤于政务之人不可伤其心，前朝遗留问题也要慎重处理。综上，“八议”的排列顺序是经过慎重考虑后才决定的，有助于人才选拔，国家安定，稳定民心。古代婚姻中的“七出“和”三不去“。“七出”（妻子符合任一条丈夫即可休妻）：不顺父母（逆德）；无子（绝世，古代家族传袭观念重）；淫（乱族，家族血统）；妒（乱家）；有恶疾（危及家人）；口多言（离亲）；盗窃（反义）。“三不出/三不去”（丈夫不得任意与妻子离婚的三种情况，看重道义）：有所取无所归（妻子无劳动力而无家可归造成国家负担）；有更三年丧（替服丧过三年的）；前贫贱而后贵（义）。至少列举四个中国古代法律的形式并说明。刑：主要适用于外族人的不成文法。通用时期：夏商西周及战国时期。刑最初以帝王姓命名，代表其权威性，如《禹刑》，《汤刑》，包含最基本的五种刑罚：墨、劓、剕、宫、大辟。之后到西周，加入流、鞭、扑、赎四项成为九刑，因为是周公辅佐周成王使用，又称为周礼。刑，通“井刂”，井意味以水为源的家乡，刂指与家乡土地分离，意为背井离乡，可联系流刑思考。法：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”故其初义为模仿，遵循。古字为“廌”，象征着一只独角兽，可审理案件，其独角意为具有裁决性。如春秋战国时魏国的《法经》。在商鞅变法之后，法变为律。律：最初指音律（宫商角徵羽）。古代战时会打鼓用于规范军人行为。律一直沿用至大清朝。如《魏律》，《唐律》，《大明律》，《大清律》。令：令是帝王针对某一项具体事务颁布的命令，它是律的辅助性法律，如隋令《开皇令》，唐令《贞观令》。至少列举三个古代中国掌管司法审判的机构名称。刑部 大理寺 御史台 审刑院 督察院简答中国古代皇权所具有的“三性“：意义性、可期待性和可控性。意义性：古代皇帝“何以自信?”天子之名，代天行命。古代皇帝不仅仅代表皇帝个人，更是代表着整个掌握皇权的组织。可期待性：不疑 用之则信之，猜疑是大敌。可控性：“忠“选官用人，皇帝须慎重，挑选忠臣良将，臣子忠于皇帝，皇帝才可稳固地把持朝局。中国古代民间合同的称谓及其特征。中国古代的法定合同成为“契约”。契，表示把重要的事情刻在竹木上，约，指记载的方式（互文，互释）。和西方不同，中国最初是为收税而定税，之后才拓展到多方面内容。古代契约分为红契和白契，红契指用官契纸书写并加盖官府印鉴的官府认同的契约，白契则为仅由“中人”（必有中人，且通常不止一个，不承担责任，只作见证，正所谓“中人不挑担，保人不还钱”）作担保的民间契约。证明方式：当事人及中人签名；“合同”联体字；骑缝章；指节位置；双方各执一份。中国古代官方的息讼之术在立法和司法上的具体体现。立法上：以秦朝开始设立使用的廷行事为例，廷行事指朝廷使用的判例，设立标准的廷行事以便于官府判案是参考、遵循。现在的判案中，也有案例库供人查阅参考，从而决定某一特定案件的罪名及量刑。一方面，以旧案所判为标准，面对人民更有说服力，合民心；另一方面，现在的上下级法院间所存在的指导关系使得它们多使用同一套判案标准，当事人通过上诉往往会获得同样的判决。这样，就起到了息讼的作用。司法上：判案过程中采用的四六开原则、差别定理级类似海瑞定理的方式，也在一定程度上起到了息讼的效果。，试以”自首减免“和“从一处罚“为例，分析中国古代官府在定罪量刑时如何减轻办案压力的。自首减免：正所谓法不责众，罚不责众，对于群体案件总是采取主犯重罚，从犯少罚或不罚的策略，当无法确定主从犯时，官府懂得利用人心，推出“自首减免”政策，决定主犯，便于定罪，从而减轻办案压力。从一处罚：在群体案件中，众多从犯各自的罪名只是整个大的犯罪案件的一小环，犯罪者本身有时并不能意识到自己的行为所造成的对于全局的影响，并没有主犯的那种犯罪心理和犯罪动机，所以采用从一处罚的方式，重点处罚主犯有理可循，且可减轻官府的办案压力。简要概述五服的内容及“准五服以制罪”的原则。五服（斩衰齐衰 大功 小功 缌麻）是是古代父宗家族社会家事法的一部分，结合了礼教的内容。“准五服以制罪”（服制越近，以尊犯卑者，处刑越轻；相反则越重。服制愈