《老子·德道经》.pdfVIP

校勘說明 一、 《老子·德道經》帛書甲本，不僅是一部哲學巨著，而且是一部修真學的專著。是一部迄今所見 《老子》版本中，修真學內容最爲突出和完整的版本，是最接近老子原著本義的珍貴版本，堪稱是一 部修真學的教科書。本次 《老子·德道經》帛書本的 勘，爲了盡可能恢復老子演創 《德道經》之本 義，自始至終由太上脈系當代傳人熊春錦先生親自主理，並親自圈定。 這項工 ，是在新的特定的歷史時空中，在帛書本和楚簡本 《老子·德道經》發掘的前提下，再加上 眾多集約因素的作用，使其得到了比較圓滿地完成。她的完成，必將在探索 《老子·德道經》的征程 上翻開完全嶄新的一頁。 二、本次 勘，因爲帛書 《老子·德道經》甲本中，充滿道家修真學之真義，隱含完整的修真理論方 法訣竅，故以甲本爲主要依據，並且同時參考乙本、通行本和楚簡本。 採用甲本詞句時，註明乙本及通行本等相應詞句；採用乙本或通行本等的詞句時，註明甲本相應詞句。 以利讀者鑒別區別修真學之義與常道之義。 楚簡本，因僅有不足兩千字，且排列順序與帛書本差異較 ，僅在有疑難處作以訂校之用。 三、帛書 《老子》與通行本在編排上不同。帛書本 “德經”在前，“道經”在後；而通行本則反之。 且通行本第四十章與四十一章次序顛倒，第八十章、八十一章在第六十七章之前，第二十四章在第二 十二章之前。此次完全恢復帛書本原章序，並同時用數字碼註明通行本之章序。 經名命爲《老子·德道經》，以合由德而道之理。並兼顧 《老子》原名。 另爲突出每章之重點，根據前人所註及今重新勘 後的章義加了章題，以示提綱挈領，並且方便誦讀、 記憶與查閱。 四、文中引用馬王堆漢墓帛書整理小組整理的帛書 《老子》甲本，簡稱 “馬王甲本”；《藏外道書老 子甲本釋文》，簡稱 “道藏甲本”。兩種本相同處，則稱甲本。 《馬王堆漢墓帛書》整理小組整理的帛書 《老子》乙本，簡稱 “馬王乙本”；《藏外道書老子乙本釋 文》，簡稱 “道藏乙本”。兩種本相同處，稱乙本。 甲乙本相同時，稱爲帛書。 郭店楚墓出土的《竹簡本》，簡稱 “楚簡本”。 五、古文中多用通假及異體字。特別是古老的修真學中，采用修真學異構象形表意字較爲普遍，這類 修真學異構象形表意字，蘊藏著法理、法訣，極其珍貴。甲本中保存較完整，乙本、楚簡本、通行本 都出現明顯的逐步流失，對甲本中的這些修真學異構漢字，我們全部保留，以利修真者從中以理解法， 觸類旁通。 本次校勘本，堅 盡可能準確反應帛書甲本 《老子》的原貌，既不丟失其修真學的內涵，又不泥於古 而使人難以解讀。 對於依據充分，或者原用字的今義發生重 變化，繼續用之容易産生歧義之字，則改用現在之代用字： 如 “胃”，通 “謂”，均以 “謂”代之。但在注釋中另行加注說明 “胃”字的修真學意義，方便修真 者結合正文思悟。 對於帛書甲本中 量修真學異構象形表意字，一般情況下堅 盡量使用其原字形，以防本末倒置：如 “霝”與 “靈”；“祭”與 “然”等等，盡量突出老子修真學的原意。對小部分修真學異構象形表意 字，凡未在正文中列入的，均在注釋中進行標注。以利修真者閱讀和研究時有所憑藉。 六、帛書甲乙本中的 “無”字，全部使用的是修真學異構象形表意字 “无”，爲保 帛書原貌，故仍 然全用 “无”字。 “其”，帛書中多用其異體“亓”，亦有用 “其”處。使用 “亓”處一般都藏有修真學之意，請修真 者注意體悟。 “謂”，帛書用通假字 “胃”。書中采用謂，注釋中附說明。 帛書中 “弗”，通行本均 “不”。未根據通行本進行修改。 “形”，帛書 “刑”。書中未一一 出標注說明。但刑字的義更廣一些，修真學讀者可注意這一特 點而解讀。 “谷”，帛書本 “浴”。浴字象意修真內容更準確，書中用浴不用穀。 “恆”，通行本皆 “常”，其爲避漢文帝諱改。 otherk 上述字，在文中不再一一註出。 七、通假異體字，凡屬一般流行字典可查到者，未註明出處；偏難之字，皆註出處。 凡無法查證的，不作通假異體註，僅說明與通行本及乙本不同處，並標注出爲修真學異構象形表意字。 八、註文中附有註音和繁簡對照，包括註文中引用的偏難繁體字。 九、本次 《老子·德道經》的 勘，眾多同仁付出了辛勤的勞動，在此向所有參與此工 的同仁致以 深深的敬意！ 附註： 關於 “祭”與 “然”的考證 《道藏甲本》，在對“子孫祭 （然）祀不 ”一句作註曰 （註二十）：“此然字下从示，帛書中或 然字