批判视角下的《阿凡达》.docVIP

批判视角下的《阿凡达》 　　一、工具理性和价值理性 　　工具理性和价值理性的概念是由马克斯#8226;韦伯提出来的,之后在法兰克福学派的研究中得到了不断的发展。“工具理性是指人在特定的活动中,对达到目的所采取的手段进行首要考虑、计算的态度。工具理性所把握的世界是不依赖于人和人的主观意识而存在的,把世界看做一个客观的存在,既是科学认识的结果,也是科学认识的前提。因此,关注“物性”排斥“人性”是科学传统中工具理性的本质特征。① 　　“价值寓于人的实践活动中,人的活动受特定价值观的指导,价值理性通过在动机层面上调动理想自我从而实现对人的行动的导向作用。这是一个有序的、明晰的自我主导过程,人以此构成了自身与外部环境的和合、统一。价值理性为工具理性提供精神动力,看护着人类的“心灵之命”。 　　价值理性和工具理性的协同作用可以构造出人类理想的精神世界,并深刻影响着“人――社会――自然”大系统的运行状态,但是,随着近代西方社会物欲的膨胀、人类对科学技术进步和经济增长的片面追求,工具理性日益占据了人类精神领域的统治地位,价值理性则日益被漠视、被边缘化。 　　二、对工具理性的批判和反思 　　(一)“技术“控制的人类世界和“心灵”控制的潘多拉星球 　　在《阿凡达》中,有两个对比鲜明的世界,一个是为了获得财富,企图运用先进科技和武器,通过“阿凡达”征服潘多拉星球的人类世界;另一个是生活在潘多拉星球上,仍然过着原始部落的生活,与大自然所有生灵共生共存的纳威人;导演运用近乎梦幻的视觉语言,符号化地区分开两个世界。 　　在人类的世界里,人沦为“技术”“物质”的奴隶,并为了满足自身的欲望,企图掠夺潘多拉星球上的矿藏。在阿凡达计划中,人类通过将人类与纳威人的DNA混血进而研制出“阿凡达”,它本身就是一个技术理性的结果,在“阿凡达”试验成功之后,人类便开始运用它来实现自己的目的――接近纳威人,获得纳威人的信任,进而得到需要的资源。显然,“阿凡达”的目的性非常强烈,而这种目的的最终指向便是掠夺资源,获得物质财富,这正是资本主义现代工业文明的写照。影片的整体构思便基于对这种“工具理性”统治下西方工业文明的批判。正如马尔库塞所认为的,“技术的发展造就了一个自成体系的机器世界,人们也就越来越根据实证科学的思维方式来调整自己的行为与价值理念,理性越来越工具化了。随着资本主义发展,技术的发展越来越成为获得剩余价值的主要方式,当人成为机器的附庸之后,理性也就越来越成为经济利益的工具。”② 　　在技术控制的人类社会,人类思维方式和心灵的“物化”是影片着力表现的,“阿凡达”计划的主要负责人帕克是一个为了获得潘多拉星球上的资源不惜一切代价的家伙。在他的眼里,纳威人是无知丑陋的“野蛮人”,更是他开发资源的绊脚石,为了达到目的,他不择手段,费尽心机。他的形象便是工具理性腐蚀下人类的典型代表,丧失了人性本身的美好,思维方式、行为观念彻底被物欲所支配,价值观念完全“物化”,沦为马尔库塞所说的“单向度”的人。技术在人类的发展历程中,从改造自然的“工具”最终上升为占据人类心灵的“控制者”。在法兰克福学者们的视野中,这是资本主义工业文明的必然产物,也是资本主义不可调和矛盾的必然选择,《阿凡达》显然也做了这样的思考,而诉诸人类与自然之间关系的主题便是对“工具理性”最好的反思。 　　人类的世界被“技术”所控制,而潘多拉星球上的纳威人则完全依靠“心灵”相互沟通。纳威人口中的“圣母”虽然没有正面出现,却无时无刻不存在于纳美人的心中,使潘多拉星球的每一个角落都散发着灵性的光辉,这显然是人类世界所没有的,而纳威人与自然界中很多看上去异常凶猛的怪兽亦是靠心灵进行沟通,涅提妮教给杰克如何与六脚马沟通――“用心倾听,倾听它的心跳”,将纳威人的长发与动物的鬃毛结合,甚至连最难制服的飞龙也是用这种“心灵沟通”的方式完成了与主人的相遇。卡梅隆用一系列颇有象征意味的符号塑造了潘多拉星球――这个由“心灵”控制的纯净世界。也正是由于纳威人的世界完全由“心灵”所控制,所以人与大自然间的万物,皆能完美和谐地融为一体,在绮丽的视觉梦幻中,我们能够捕捉到那个遥远星球上充满灵动气息的一草一木,巨大山脉飘浮在空中,发光的植物晶莹剔透,飞舞在空中的蒲公英一样的植物是女神爱娃的使者……而杰克与纳威女子涅提妮也是在圣树下完成了他们的结合……“价值理性体现一个人对价值问题的理性思考。价值理性关怀人性的世界,价值理性视野中的世界是一个人文的世界,一个有意义的世界。它不是在人之外的冰冷的客观实体,而是和人水乳交融的主客体混一的世界。”③在遥远的潘多拉星球,人类世界里消失殆尽的人与自然的完美和谐被卡梅隆重新演绎放大,这在一定程度上体现着作者对人类社会“价值理性”的向往与追求。 　　(二)“秩序”建立的人类社会和“信仰”建立的纳