清帝书法鉴藏与康熙御笔“清慎勤”.docVIP

清帝书法鉴藏与康熙御笔“清慎勤” 　　帝王书法因书写者“九五之尊”的特殊地位一直受到人们的珍视。唐太宗、宋徽宗、宋高宗都是帝王书法中的佼佼者,尤其是宋徽宗赵佶,创瘦金体书法,名扬四海。近些年,在艺术品拍卖市场上清代帝王书法时有出现,且成交价不蜚,尤其是康雍乾三帝的书法更是让藏家和投资者们格外青睐。但是人们的审美往往为帝王至高的特殊地位所左右,并不能客观地分析这些书法的价值。笔者经常在拍卖会上看见一些观者频频对这些皇上字发出溢美之语:写的真好!真漂亮!不愧是当皇上的。现在一些书法家根本达不到这种水平云云。实际上,清代帝王书法的艺术水平并没有人们想象中的那么高。清朝为少数民族政权,清初的几位皇帝被称为“马上皇帝”。大清王朝的满族统治者入主中原后,才积极地接受、学习以儒家文化为代表的先进中华文化。日本学者稻叶君山的《清朝全史》中评论康雍乾三帝书法时说:“乾隆书法虽妙,但少气魄;而康熙帝则骨力有余,丰润不足;而雍正之书法,有才有气,不类王者笔迹。”一般学术界认为,三帝中雍正帝书法水平最高,而乾隆最差。近人马宗霍论乾隆书云:“其书圆润秀发,盖仿松雪。惟千字一律,略无变化,虽绕承平之家,终少雄武之风。”(《霎岳楼笔谈》) 一般来说,书画作品的入藏标准和价值评估,对其艺术价值的考核是最为重要的,但并非只有遵循艺术价值这一条,对于清帝书法的鉴藏亦是如此,对其艺术价值的考察反而要作为次要因素。清帝书法不能过高地要求艺术价值,其他的附属价值反而要高于其艺术价值。其书写者的特殊身份地位,这类书法的书写材料和装潢形式、图章的钤盖等都具有鲜明的宫廷特色,其历史政治和文献等相关的价值也是普通书法家书法作品较难具有的。 　　2009年4月10日,“有邻馆旧藏――清朝八帝御笔书法展”在保利艺术馆开幕。展出中有康熙御笔书法“清慎勤”楷书大字匾额(以下称保利本)。著录书《支那历代皇帝皇后亲王书画目录》中第86页《康熙御书》中有“清、慎、勤(大字)”,又记“横额绢本,长四尺一寸,阔一尺七寸六” (此书法实为绫本,不知是此书编排不慎,还是另有原因);又记“康熙二十一年五月颁各督抚”,字匾左下角有钦训堂永?`的收藏印两颗(著录书中却未提到)。 　　日本东京有邻馆以收藏中国文物而闻名,为国人所熟知的宋徽宗《写生珍禽图》和宋米芾的《研山铭》就是有邻馆的旧藏。 　　永?`(1712―1787),清宗室,袭封辅国公,字文玉,号益斋,别号素菊道人,理密亲王允?i孙。工书善画,以飞白法淡墨写兰石。尤精鉴别,收藏名迹甚富。今世流传书、画,其上有钦训堂藏印著,皆经其品定者。著有益斋集。(见《八旗画录》) 　　康熙皇帝在《圣祖仁皇帝庭训格言》中说到:“朕自幼嗜书法,凡见古人墨迹,必临一过,所临之条幅手卷将万余,赏赐人者不下数千。天下有名庙宇禅林,无一处无朕御书匾额,约计其数,亦有千余。”可见康熙临池之勤,赐书之多。 　　“清慎勤”语出《三国志#8226;魏书#8226;李通传》裴氏《注》引晋#8226;王隐《晋书》所记李通之孙李秉云:“秉字玄胄,有俊才,为时所贵,官至泰州刺史,秉尝答司马文王问,因以为《家诫》,曰:昔侍坐于先帝,时有三长吏俱见。临辞出,上曰:‘为官长当清,当慎,当勤。修此三者,何患不治乎’?并受诏。”司马文王即司马昭,死后,魏谥曰:“文王”。 　　宋代吕本中著有《官箴》一文, 　　引此三字曰:“当官之法,唯有三事:曰清,曰慎,曰勤。”世以为始出自吕氏,实为谬传也。从此,“清慎勤”被认为是第一官箴,广为人们所熟知。 　　王士?G《池北偶谈》卷一#8226;赐御笔讲义中记载:“初,上以御笔颁赐内阁翰林起居注诸臣,即部院大僚皆不得与,惟刑书蔚州魏公(象枢)一拜赐耳。康熙二十一年,广西巡抚郝浴疏请颁赐御笔‘清慎勤’三大字,部议俞其请,遂遣官遍赐各直省督抚云。壬戌翰林检讨汪楫、中书舍人林麟册封琉球,癸亥翰林编修孙卓、礼部郎中周粲册立安南,亦以为请,皆获颁赐。琉球得‘守礼之邦’,安南得‘忠孝守邦’各四大字。” 　　王士?G(1634-1711)字子真,一字贻上,号阮庭,又号渔洋山人。康熙年间官至刑部尚书。在清初以诗明世,号称一代诗宗。 　　由此得知,一开始康熙赐御笔的范围很小,仅仅是内阁翰林起居注等随侍近臣。到了康熙二十一年,首先是当时广西巡抚郝浴请赐御笔“清慎勤”三字,随后派官员遍赐各直省督抚。王士?G另一本笔记《古夫于亭杂录》也记载:“上尝御书‘清慎勤’三大字,刻石赐内外诸臣。”可见康熙二十一年赐书“清慎勤”到各直省督抚的行为,绝不仅仅是一个单纯的书法或文化事件,更应该是一个政治事件,是一个通过中央部门讨论后谨慎决策(部议俞其请)的政治行为。康熙皇帝通过书法来体现封建帝王对地方大吏为官的政治要求,达到巩固地方统治的目的。同年,也开始颁赐御书匾额给藩属国。康