《孔子论礼》.ppt

* * 在八国联军的枪炮、铁蹄下，眼看着高山将崩、大厦将倾。蹊跷的是，恰恰就在十九世纪最后一年的深秋，一个叫王懿荣的金石学家从发现了甲骨文，而他，又正巧是“京都团练大臣”，承担着联络义和团，防卫首都北京的责任。 在他发现甲骨文后才几个月，八国联军占领北京，清廷西逃，他这个首都防卫长官不愿成为侵略者的俘虏，又不甘擅离职守，就壮烈自杀。先是吞金，再是喝毒，都没有立即死亡，便采取第三种自杀方式，投井。他几乎是把官员的自杀方式、市民的自杀方式和农夫的自杀方式轮了一遍，义无反顾地走向死亡。 这位金石学家是中华民族真正的“金石”，这位“龙骨”的发现者是中国文化真正的“龙骨”。 * * 孔子论礼 不 学 礼，无 以立 ——孔 子 “礼”是什么？ “豊（l ǐ ），行礼之器也。从豆，象形。”《说文解字·豊部》 礼的本义就是古代祭祀用的礼器。 1、礼仪源于人类的需要 （1）为维持自然的“人伦秩序”而产生礼（对家庭成员言行的规范） 例如：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝 “黄香温席，孔融让梨” （2）为“止欲制乱”而制礼（维系封建等级差别的需要） 2、礼起源于原始的宗教祭祀活动 “礼立于敬而源于祭” 礼的繁体字“禮” 3、从祭祀之礼扩展而为各种礼仪 形成时期：夏、商、西周三代 周礼 变革时期：春秋战国时期 “礼乐崩坏” 子曰：“周监于二代①，郁郁乎文哉②！吾从周。” 【注释】①监：通“鉴”。本义是镜子，指借鉴于前代的意思。二代：指夏、商两个朝代。 ②郁郁：意是草木丰盛茂密的样子，也指香气浓 厚。这里指繁盛，丰富多彩，文采显著。 【今译】孔子说：“周代(政治礼乐制度等)是借 鉴于夏商两代(而发展演变建立起来的)，多么丰 盛啊！我尊从周代(的一切)。” 孔子由于提倡“礼”而闻名 * * 问礼于老聃 礼体现德治、仁政的途径。周公最早提出“德治”的理念，孔子又提出了“仁”的思想，这在思想史上具有重要意义。 但是，德和仁都是非常抽象的概念，无形/无色/无声/无嗅，对于知识程度较低的人来说，甚至会觉得虚无缥缈。而礼就是把德和仁具体化的制度或者行为方式。 宾礼 吉礼 嘉礼 军礼 凶礼 嘉礼 嘉礼 吉礼 礼是古人为社会活动而制定，他们共同遵循的礼节仪式。 孔子曾说：克己复礼，礼，即是指周礼，就是周公所制定的西周礼制。 孔子特别推崇周公，他说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”（《述而》）他感叹自己的年衰，居然许久没有梦见周公了！ 由这句话可以推测，孔子盛年的时候，“寤寐长存周公之道”。 孔子的礼代表着一种秩序规范。 孔子希望通过“复礼”来达到重振社会秩序的目的。 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 * * 仲由初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩?（kuǎi kùi，伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。 仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。 士可杀不可辱 礼乐的缺失与崩坏 到了春秋时期，由于种种原因，周礼瓦解了，世道大乱，史称“礼崩乐坏”。 贵族们为了权和利，彼此征战不息，所以自古有“春秋无义战”“的说法。孔子向往周公之礼，既是他对春秋乱世的不满，也是他对西周道德礼制的向往。 孔子谓季氏：“八佾①舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【注释】①佾（yì），古时一佾8人，八佾就是64人。据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。 【今译】孔子谈到季氏，说：“他用八八行列的乐队在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事都能容忍，还有什么事情不能容忍呢？” “礼乐崩坏” * * “这是孔子对破坏礼制行为的严厉批评。 礼，代表的是社会秩序；恢复周礼，是孔子一生孜孜以求的政治目标。季氏仅仅是鲁国大夫，竟敢僭用周天子的规格，可见当时“礼崩乐坏”到何等地步！ 在古代等级社会中，礼制的僭越，向来是统治衰微的象征。 孔子对僭越礼乐充满厌恶与批判。 孔子既是礼的继承者也是礼的维护者，对任何有僭越