专题一1百家争鸣(文科)PPT.ppt

朝代歌; 我们的现代狂迷症之一，就是不知谦卑、羞恶，更忘掉感恩、报答。我们更深的迷误，则是缺失了敬畏之心，追怀之念和承继之志。 ——王康《回溯源头活水：独白与对话》 （注：此文为余世存《老子传》的序言） ;作为战国时期法家思想的集大成者，韩非子主张“事异则备变”，下列寓言故事与之直接相关的是（ ） A．自相矛盾 B．掩耳盗铃 C．守株待兔 D．塞翁失马;拔苗助长 一毛不拔 恻隐之心 羞恶之心 是非之心 浩然正气 匹夫之勇 缘木求鱼 始作俑者 舍生取义 独善其身 与人为善不言而喻 易如反掌 脍炙人口 怨天尤人出尔反尔 流连忘返 言归于好 引领而望手舞足蹈 来者不拒 妻离子散 杯水车薪左右逢源 水深火热 茅塞顿开 出类拔萃寡不敌众 同流合污 绰绰有余 当务之急明察秋毫 为富不仁 杀人越货 知人论世好为人师 心悦诚服 乱臣贼子 自怨自艾自暴自弃 赤子之心 专心致志 与民同乐;出尔反尔 不言而喻 杀人盈野 以邻为壑 舍我其谁 解民倒悬 事半功倍 具体而微 坐以待旦 岌岌可危 先知先觉 箪食壶浆 大丈夫 君子远庖厨 得道多助 失道寡助 天时不如地利 地利不如人和 五十步笑百步 不孝有三无后为大 尽信书不如无书 此一时，彼一时 天将降大任于斯人也 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 二者不可得兼 顺天者存,逆天者亡 顾左右而言他 救民于水火之中 不虞之誉 求全之毁 孟母三迁 ——《孟子》;井底之蛙 螳螂捕蝉，黄雀在后 邯郸学步 沉鱼落雁 东施效颦 螳臂当车 膏火自煎 相濡以沫 望洋兴叹 望尘莫及 贻笑大方 莫逆于心 一日千里 庖丁解牛 目无全牛游刃有余 踌躇满志 中规中矩 善始善终 莫逆之交 朝三暮四 越俎代庖 畏影恶迹 抱柱之信 跳梁小丑 大梦初醒 庄周梦蝶栩栩如生 虚与委蛇 盗亦有道 不肖子孙安常处顺 吐故纳新 学富五车 心如死灰 大惑不解 得心应手 管窥锥指 邯郸学步 呆若木鸡 似是而非 栉风沐雨 大同小异;白驹过隙 每况愈下 失之交臂 空谷足音害群之马 蜗角之争 涸辙之鲋 得鱼忘筌得意忘言 以珠弹雀 捉襟见肘 知而不言知鱼之乐 偃鼠饮河 鹏程万里 扶摇直上洋洋大观 标新立异 食不果腹 大而无当 大相径庭 不近人情 形如槁木 万物一马 秋毫之末 六合之内 存而不论 姑妄言之 姑妄听之 只知其一，不知其二 君子之交淡如水 哀莫大于心死 化腐朽为神奇 人人得而诛之 夏虫不可以语冰 日出而作，日入而息 不知天高地厚 ——《庄子》;专题一 中国传统文化主流思想的演变;春秋战国时期，百家争鸣出现和儒家思想形成。; 一 百家争鸣;课标要求：;推荐书目——“回归原典”;春秋（BC770—BC476），自周平王东迁洛邑到周敬王卒，因鲁史《春秋》记录这阶段的历史而得名。 战国（BC475—BC221），这时期各国混战不休，故前人称之为战国。把战国作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的《战国策》。 ;春秋是奴隶社会的瓦解时期（前770-前476年）;2500年前的文化地图——百家争鸣;儒; 德国哲学家卡尔?雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中提出“轴心时代”这一著名命题。认为公元前800至公元前200年之间尤其是公元前600至前300年间是人类文明的“轴心时代”，发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。印度、中国、希腊是三个著名的轴心文明，代表了世界文化的三个核心。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；以色列有犹太教的先知们；人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界。这是人类文明精神的重大突破时期。这些思想伟人提出的思想原则塑造了不同的文化传统，不同的文明类型决定了今天西方、印度、中国乃至于伊斯兰不同的文化形态，“直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。”;轴心时代与轴心文明; 所谓“百家”，其实是对春秋战国时期诸子蜂起，学派林立这一文化现象的一种概说。“百家”是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等。;社会大变革时期，各阶层对社会转型的看法、主张各不相同； ;二、儒家（以孔子为宗师，以六经为经典；提倡仁义礼教）; 1.孔子的生平及