中国传统文化对科技发展的作用PPT.ppt

中国传统文化与科技发展;引 言;引 言;引 言;中华文化;中华文化的形成;中国传统主流思想;*; “乾”卦，是六十四卦中的第一卦。乾，是健的谐音。 “乾”卦卦辞是：“元、亨、利、贞”。“元”是创 造万物的精神，“亨”是创造万物的行动。“利”是 平息争讼的关健，“贞”是公正无私的表现。它的意思是春、夏、秋、冬，日、月、星、辰，一年四季、365天，东升西落，不息转动。 《象传》 曰：天行健，君子以自强不息。指人要像天上的 日、月一样，生命不止，奋斗不息。 自强不息，因而成为中华民族的民族精神。 ; “坤”卦。是六十四卦中的第二卦。坤，是柔的意思。和乾卦相对来看，乾刚坤柔。 “坤”卦卦辞是：“元亨，利牝马之贞”。在古代，行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙征，地以马象。牝马即母马，气性更柔顺，指人若像马一样，有耐性，柔顺，干练，则行事必顺。 《象传》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。指君子要效法大地的精神，包容一切，用厚德来载物。 ; 《易经》的三原则和经权法： 《易经》包括了三个大原则，就是：一、变易。二、简易。三、不易。 先说变易，指世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的，不可能不变，一定要变的。高等智慧的人，不但知变，而且要能适应变，才行。 再说简易，指宇宙间的任何事物，有其事必有其理，只是我们智慧不够，经验不足时，一时弄不清楚而已，但当我们智慧够了，了解了它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。这种把复杂道理，变得非常简化，就叫简易。 最后说不易，指万事万物随时随地在变，可却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，是永恒存在的。例如“道”，价值观等等，所谓“万变不离其宗”，这个“宗”是不变的，也不能变。;2、先秦诸子百家;老子的重要思想：“无为”; “好静”是针对统治者的骚扰而提出的; “无为”是针对统治者的苛政而提出的; “无欲”是针对统治者的贪欲而提出的; “无事”是针对统治者的过多干预而提出的。; 实际上道家的“无为”，也就是“无不为”，以道家的精神做事作人，做到外表看来不着痕迹，不费周章。 譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子将来可能发生的毛病，都逐次弥补好了。所以在盖完了以后，看起来轻而易举，不费什么，而事实上把可能发生的漏洞，事先都弥补了，没有了，这就叫“无为”。 换句话说，说是现在已经看到，某一件事在将来某一个时候可能发生问题，而现在先把问题解决了，不再出毛病，这就是道家的“无为而治”，这是很难做到的。并不是不做事、不管事叫做“无为”。;墨子;3、儒家（对后世影响最大）; 仁的基本涵义有二： 一是爱人。就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助。二是克己复礼。 “克己”是自觉地约束自己。“复礼”是一切言行要纳于礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“视听言动都合于礼，这也就是仁的境界。;*;*;*;中华文化的特点;中华文化传统对科技进步的制约;（一）封建社会自给自足的小农经济对科技发展形成了阻力;中国封建社会的小农经济以家庭为本位 广大农民缺乏进行大规模技术革新的动力。 难以形成科技转化的市场机制。 ;（二）封建专制制度对科学技术的严重束缚;一方面 ＊专制制度把知识分子牢牢地栓在依附权势的政治圈子里。 ＊科举制诱使封建文人把聪明才智和毕生精力都用于研读儒家经典。; 另一方面 官方机构组织和管理科学技术的出发点是协助政务，治理国家，并非以探索自然奥秘为目的。;（三）重文轻技的文化价值观念对科学技术发展的扼制 在长期的封建社会中形成了一个 “重文轻理”的传统。;而 儒家文化的价值观念与现代科学精神有许多相悖之处： ;儒学强调中庸， 推崇自我克制、谨慎小心、循规蹈矩。;1、古代科技讲究实用，缺乏进行理论探讨的热情和理性思考习惯，没有严密的逻辑体系。; 2、 古代科学往往缺乏对个别物质实体和内部深层结构的独立研究，忽视科学实验和分析。; 3、古代科学与技术在结构上基本融为一体，没有相互区别并相互促进。;中华文化传统的借鉴意义;中华文化传统的借鉴意义;中华文化传统的借鉴意义;中华文化传统的借鉴意义;中华文化传统的借鉴意义;中华文化传统的借鉴意义