中国古代用色文化PPT.pptx

中国古人色彩观壹中国古代用色流变历代用色制度简介贰色彩背后的文化意义叁几种特殊的单色介绍肆文化中国，在色彩之后。伍中国古代用色流变三代：夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。春秋：楚地尚赤战国：邹衍“五德轮转说”中国古代用色流变秦代：秦代周从水德，衣服旄旌皆上(尚)黑。汉代：汉初尚黑，文帝时改尚黄，后汉光武帝时正火德，色尚赤。中国古代用色流变宋代：宋代尚红，同时，创立借紫、借绯制度，紫色的地位进一步提高。明代：明代尚赤，官员服色以赤为尊；玄、黄、紫三色为皇家专用。清代：汉人官员用蓝色官服，满族官员用黑色官服。历代用色制度简介《礼记·玉藻》中记载：“天子佩白玉而玄组绶，公侯山玄玉而硃组绶，卿大夫水苍玉而缁组绶,士子佩瑜玉而綦组绶。”《礼记》与《谷梁传·庄公二十三年》均载：“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈。” 历代用色制度简介秦时行佩绶制：“皇帝佩黄赤绶，诸侯王佩赤绶，诸国贵人、相国佩绿绶，将军佩紫绶。”秦代宫殿的色彩沿袭春秋以来的传统，柱涂丹色，墙壁涂以青紫或绘有壁画，官署用黄色。汉代拓展了佩绶制：“文帝后规定，乘舆黄赤绶，诸侯王赤绶，诸国贵人、相国皆绿绶，公、侯、将军紫绶，九卿中两千石、两千石以上青绶，千石、六百石黑绶，四百石、三百石、二百石黄绶。”汉代的宫殿与官署建筑多用红色：“丹楹”、“朱网”、“丹屏”、“彤轩紫柱”、“丹挥缥壁”、“绿柱朱穗” 汉代漆器用色：以红、黑两色为主。历代用色制度简介北魏孝文帝是实行严格的“公服制”。《资治通鉴》齐武帝永明四年载：“夏，四月，辛酉朔，魏始制五等公服；注：公服，朝廷之服；五等，朱、紫、绯、绿、青。”晋代“庶人不得衣紫绛”。历代用色制度简介隋代品服衣制度： 隋炀帝时将常服纳入服色制度；“五品以上，通着紫袍，六品以下兼有绯绿，胥吏以青，庶人以白，屠贾以皂，士卒以黄。”唐制规定：“三品以上服紫, 四品以上服深绯, 五品以上服浅绯, 六品服深绿, 八品服浅青, 其他不入品在杂役、士兵卒、庶民、商贾等服黑白二色。且士庶不得以赤黄为衣。”隋唐时期的建筑用色尚朱、黄，配以青、绿。历代用色制度简介宋代尚红色，紫色地位进一步提高，服制颜色主要考察绶带区分不同等级。宋代建筑承唐而来，宫廷建筑颜色突出为红色，宫殿逐步使用白石台基、红墙、红柱、红门窗，黄、绿色琉璃瓦，屋檐下施以“五彩遍装”等彩画，给人以柔和而灿烂的色彩印象。宋代瓷器：色彩除青、白、黑，还出现各种花釉。如钧瓷烧制过程出现“窑变”之后的紫红色、青绿色光彩；历代用色制度简介历代用色制度简介 明初，宫殿均覆以绿色琉璃瓦；嘉靖后，以黄色琉璃瓦代替。 以黄、赤为尊，次之以青、绿，间以金、黑，而已灰、黑及白为贱色色彩背后的文化意义阴阳两色观：【道家】《道德经》中也有言：“知其白，守其黑。”黑白才是最朴素、最本真的大美。中国古代最朴素的宇宙观。色彩背后的文化意义五色观【西周】《尚书》：“五采、五色”《老子》: “五色令人目盲”,“五色乱目，使目不明。”《礼记·礼运》：“ 五色，六章，十二衣，还相为质也。”《尚书》: “采者,青、黄、赤、白、黑也;言施于锦帛也”。色彩背后的文化意义五方与五色的配合：“东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”“以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璧礼南方，以白琥礼西方，以玄磺礼北方。”“五帝之牲，当用五色矣。”孔颖达注疏：“五色，谓青、赤、黄、白、黑，据五方也。”色彩背后的文化意义五方 五色 五行 五灵 八卦 五帝 四时 五神 星宿 天干东 青 木 苍龙 震卦 木 太皋 圆规 春天 句芒 岁星 甲乙南 赤 火 朱雀 离卦 火 炎帝 曲尺 秋天 祝融 荧惑 丙丁中 黄 土 腾蛇 黄帝 季夏 后土 镇星 戊己西 白 金 白虎 兑卦 泽 少昊 秤锤 冬天 蓐收 太白 庚辛北 黑 水 玄武 坎卦 水 颛顼 秤杆 夏天 玄冥 辰星 壬癸色彩背后的文化意义五色各有其名分：青为首、赤为荣、黄为主、白为本、黑为终。首是先导、荣是华彩、主是主管、本是根基、终是归宿。五色以黄色居中，称中黄，最为高贵，是王权的象征。京剧脸谱用色：“红忠耿、黄干练、白阴鸷、黑憨直、蓝桀骜、绿凶狠。”色彩背后的文化意义正色与间色：【公元前500年，西周】《礼记·玉藻》载：“士不衣织，无君者不贰采。衣正色，裳间色。非列采不入公门。”郑玄注：“谓冕服，玄上纁下。” 孔颖达疏：“玄是天色，故为正；纁是地色，赤黄之杂，故为间色。”皇侃云：“正谓青、赤、黄、白、黑，五方之色；不正谓五方间色也，绿、红、碧、紫、骝黄是。”色彩背后的文化意义正色居尊：“色之用，别尊卑,