16云尘子《论语》说解.docVIP

季氏第十六 原文： 16.1.1季氏将伐颛臾（１）。冉有、季路见於孔子曰（２）：“季氏将有事於颛臾（３）。”孔子曰：“求，无乃尔是过与（４）？夫颛臾（５），昔者先王以为东蒙主（６），且在邦域之中矣（７），是社稷之臣也（８），何以伐为（９）？” 注释： （１）季氏：指鲁国大夫季康子。将(jiang1)：将要。伐：攻伐。颛臾(zhuan1 yu2)：是一个名义上属於鲁国，实际上是与鲁国地位并列、土地就在鲁国之中的一个小国。（２）冉有：姓冉，名求，字子有，孔子弟子。季路：姓仲，名由，字子路，因为在季氏这里做事而称季路，孔子弟子。见(xian4)：不是因有具体事情而前来拜见。於：到。(３）有事：有所行动，指攻伐。於：对。（４）无乃：难道，表示反诘（jie2）的语气。尔是过：就是“过尔”，应该责备你，“是”是表示“尔”字被提前的一种用法。与(yu2)：同“欤”，语气词。（５）夫(fu2)：那。颛臾：此指颛臾的国君。(６)昔者：当初，从前。先王：指前代周朝君王。以为（wei2）：把（他）任命为。东蒙主：主管祭祀东蒙山的人。（７）且：并且。邦域之中：指在鲁国的国土范围里面，但不归鲁国治理。（８）是：这，指颛臾。社稷（ji4）之臣：在名义上臣属於鲁国的小国，“社稷”指鲁国，“臣”指臣属於。（９）何以：就是“以何”，凭什么。为(wei2)：语气词，相当於“呢”。 译文： 鲁国大夫季康子将要出兵攻伐颛臾国。孔子弟子冉有和季路到孔子这里来拜见并说道：“季氏将要对颛臾有所行动。”孔子说：“冉求，难道不应该责备你自己吗？那个颛臾国（的国君），当初前代的周王把他作为主管祭祀东蒙山的人，而且已经在鲁国的国土范围里面了，这是（在名义上）隶属於鲁国的附庸国，凭什么去攻伐呢？” 朱注： 季氏将伐颛臾。 （颛，音专。臾，音俞。颛臾，国名。鲁附庸也。） 冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” （见，贤遍反。按左传史记，二子仕季氏不同时。此云尔者，疑子路尝从孔子自卫反鲁，再仕季氏，不久而复之卫也。） 孔子曰：“求！无乃尔是过与？ （与，平声。冉求为季氏聚敛，尤用事。故夫子独责之。） 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” （夫，音扶。东蒙，山名。先王封颛臾于此山之下，使主其祭，在鲁地七百里之中。社稷，犹云公家。是时四分鲁国，季氏取其二，孟孙叔孙各有其一。独附庸之国尚为公臣，季氏又欲取以自益。故孔子言颛臾乃先王封国，则不可伐；在邦域之中，则不必伐；是社稷之臣，则非季氏所当伐也。此事理之至当，不易之定体，而一言尽其曲折如此，非圣人不能也。） 说解： 颛臾，是三皇之首的伏羲氏的后裔，本来是周天子所封，虽然当时臣属于鲁国，却不归鲁国管辖。季康子要贪图颛臾的土地，所以已经拿定主意，将要灭掉颛臾。张岱《四书遇》中解说了“将”字和“伐”字所体现出来的微言大义：“‘将’者谋已成，而事未发也。人臣无将，‘将’则必诛。‘伐’者，征有罪之词，此以‘伐’书，犹曰季氏以彼有罪而伐之耳。”《左传·庄公二十九年》中说：“凡师有种鼓曰伐。”也就是说，季康子私自把颛臾国定为有罪，以此为借口去攻打颛臾国，而且还是明目张胆、大张旗鼓。这是“欲加之罪，何患无辞”的做法，天下无道于此可见。 孔子的弟子冉有和子路作为季康子的家臣，前来向孔子报告。据皇侃《疏》所引的蔡谟的说法，冉有和子路都是可以辅佐君王的大材，担任季康子的家臣，不会不劝谏季康子却助成他的罪恶，只因衡量着自己的能力和当时的情势无法阻止此事，所以暂时顺从季康子，然后来告诉孔子，实际上是希望借孔子之言阻止此事，孔子因此“发明大义”，把道理说得很明白，这是圣人孔子和贤德的弟子共同完成的事情。“（孔安国）《集注》引洪氏曰：二子仕于季氏，凡季氏所欲为，必以告于夫子，则因夫子之言而救止者，宜亦多矣。伐颛臾之事，不见于经传，其以夫子之言而止也与？”（见刘宝楠《论语正义》） 攻打颛臾的事，是由季康子决定的，孔子为什么在此责备冉有呢？首先，因为冉有作为季康子的家臣，曾经为季康子聚敛财富，加重百姓赋税，所以，孔子单单责备他，实际上却是在教育他。其次，从下文来看，孔子将季康子比做盲人，又比做笼子中的犀牛、猛虎，既然季康子好比是盲人，那么，冉有作为家臣就像是给盲人指路的人，是看管关押犀牛和猛虎笼子的人，所以，不能不说，攻打颛臾的事没有冉有的责任。再者，孔子也是在借此机会说话，表面上是说给冉有听，实际上却是在说给季康子听。 据朱子《论语集注》的说法，孔子说出了三项反对伐颛臾的依据。 首先，“颛臾乃先王封国，则不可伐”。有人说“先王”是指鲁国的前代君王，要知道，春秋时代只有周天子可以称“王”，其它称王的都是僭(jian4)越，而且只有周天子有分封的权利。周天子把颛臾分封在东蒙山下，使他在这里主管祭祀，按照“兴灭国，继绝嗣”以及《春秋》“通